孙子畧解序

孙子畧解序

古兵家言存者，惟太公六韬、司马穰苴、吴起及孙武书。今本六韬与唐宋人传注类书所引已多乖异。司马法、吴子又无古注，惟孙子有魏武帝、杜牧、李筌、陈皥、贾林、张预、孟氏、何氏、王晳、梅尧臣十人注本，存道藏中。后有荥阳郑友贤十家注孙子遗说，或是其所合。予以魏武注㝡古，故钞摭专行之。孙子生于敬王之代，著兵书以见吴王阖闾。史记列传称阖闾曰：子之十三篇，吾尽观之矣。诸子之文，皆由没世之后，门人小子撰述成书，惟此是其手定，且在列、庄、孟、荀之前，真古书也。艺文志称吴孙子兵法八十二篇，图九卷者，合图为八十二篇。司马贞引七录云：孙子兵法三卷，盖十三篇为上卷，又有中下二卷。然则中下二卷即图也。郑君注周礼，称孙子八陈，有苹车之乘。隋书经籍志载梁有孙子八陈图一卷，亡。是已。吴王唯称十三篇，据其文言之耳。杜牧以为武所著书凡数十万言，魏武削其繁，剩，其精切，凡十三篇。案魏武叙云：撰为畧解。盖言解其大畧。疑杜牧误仞此语，为魏武删削为十三篇也。今考潜夫论引孙子曰：将者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，严也。是故智以折敌，仁以附众，敬以招贤，信以必赏，勇以益气，敬以一令。故折敌则能合变。众附则思力战，贤智集则阴谋利，赏罚必则士尽力，气勇益则兵威自倍，威令一则惟将所使。今无是故智以折敌已下文，或是潜夫述其义，又无云敬也，或是脱文，不可以为今本非。孙子全书，魏武已下十人注见隋书。经籍志有孙子兵法二卷，吴将孙武撰，魏武帝注。梁有孙子兵法二卷，孟氏解诂。新唐书有孟氏解孙子二卷，李筌注孙子二卷，杜牧注孙子二卷，陈皥注孙子一卷，贾林注孙子一卷。即道藏所合诸本。隋志又有孙子兵法一卷，魏武王凌集解。梁有孙子兵法二卷，吴处士沈友撰。沈友见三国志，今注俱不传。通典所引有云：王子曰：当即凌也。藏本又引杜佑注，亦出通典。盖佑集诸家之说，非自注也。通典引孙子，故曰：深艸蓊秽者，所以遁逃也；㴱谷阻险者，所以止御车骑也；隘塞山林者，所以少击众也；沛泽杳㝠者，所以匿其形也。今本亦阙。通典太平御览又引行军篇：军旁有阻险蒋潢井生葭苇，山林翳荟。注云：蒋者，草木之丛生也。今无蒋字及注，是皆俗本之脱误。今律，武科以武经命题试士，作论一篇，孙子书预其一，闾里师不见善本，或以巳意诡更正文。又见文科以礼记命题，流俗至简，省经文，以便寻诵。此书传述尤少，儒家或束而不观，如遇俗儒鄙夫，刋落旧文，不可得复，大可惧也。故犁为二卷，以诒知者。又览玉海书录解题仅称魏武、杜牧所注，则王应麟、陈振孙，未见孟氏、李筌、陈皥、贾林诸家之说，此本良可宝。世之好事，复有意刋行之，来者之幸也。