福州州學經史閣記

福州州學經史閣記

福州之學，在東南爲最盛，弟子員常數百人。比年以來，教養無法，師生相視，漠然如路人，以故風俗日衰，士氣不作，長老憂之，而不能有以救也。紹熈四年，今教授臨卭常君濬孫始至，旣曰：進諸生而告之以古昔聖賢斆學之意，又爲之飭厨饌，葺齋館，以寜其居。然後謹其出入之防，嚴其課試之法，朝夕其間，訓誘不倦。於是學者競勸，始知常君之爲吾師。而常君之視諸生，亦閔閔焉唯恐其不能自勉以進於學也。故嘗慮其無書可讀，而業將病於不廣，則又爲之益置書史，合舊爲若干卷，度故御書閣之後，更爲重屋以藏之。而以書來請記其事，且致其諸生之意，曰：願有以教之也。予惟古之學者無他，明徳新民，求各止於至善而巳。夫其所明之徳，所止之善，豈有待於外求哉。識其在我而敬以存之，其亦可矣。其所以必曰讀書云者，則以天地隂陽事物之理，脩身事親，齊家及國，以至於平治天下之道，與凡聖賢之言行，古今之得失，禮樂之名數，下而至於食貨之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度内有不可得而精粗者。若非考諸載籍之文，沉潜參伍以求其故，則亦無以明夫明徳體用之全，而止其至善精微之極也。然自聖學不傳，世之爲士者，不知學之有本，而唯書之讀，則其所以求於書，不越乎記誦訓詁文詞之間，以釣聲名，干禄利而巳。是以天下之書愈多而理愈昧，學者之事愈勤，而心愈放，詞章愈麗，論議愈髙，而其徳業事功之實，愈無以逮乎古人，然非書之罪也。讀者不知學之有本，而無以爲之地也。今觀常君之爲教，旣開之以古人斆學之意，而後爲之儲書以慱其問辨之趣，建閣以致其奉守之嚴，則亦庶乎本末之有序矣。予雖有言，又何以加於此哉？然無巳而有一焉，則亦曰：姑使二三子者知夫爲學之本，有無待於外求者，而因以致其操存持守之力，使吾方寸之間清眀純一，眞有以爲讀書之地，而後宏其規，密其度，循其先後本末之序，以大玩乎閣中之藏，則夫天下之理，其必有以盡其繊悉，而一以貫之。異時所以措諸事業者，亦將有本而無窮矣。因序其事而并書以遺之，二三子其勉之哉。凡閣之役，始於慶元?元五月辛丑，而成於七月之戊戍，材甓傭食之費，爲錢四百萬有竒，則常君旣率其屬輸俸入以首事，而帥守詹侯體仁、使者趙侯像之、許侯知新，咸有以資之。至於旁郡之守趙侯伯璝、十二邑之長陳君羾等，亦以其力來助。而董其役者，學之選士楊誠中、張安仁、蕭孔昭也。是?九月丁亥，朝奉大夫提舉南京鴻慶宫新安朱熹記。