吳郡州學六經閣記張伯玉

吳郡州學六經閣記張伯玉

六經閣，諸子百家皆在焉。不書，尊經也。吳郡州學，始由髙平范公經緝之，至今尚書冨郎中十年更八政，學始大成，而成年六經閣又建。先時書籍草創，未暇完緝，厨之後廡澤地汙晦，日滋散脫，觀者惻然，非古人藏象魏拜六經之意。至是冨公始與吳邑、長洲二大夫，以學本之餘錢，僦之市材，直公堂之南臨泮池，層屋，起夏六月乙酉，止秋八月甲申，凡旬有七浹，記庸千有二百，作楹十有六，棟三架，霤八，桷三百八十有四，二户六牖，梯?楶梲，圩墁陶甓稱是。祈於乆，故爽而不庳；酌於道，故文而不華。經南嚮，史西嚮，子集東嚮，標之以油素，揭之以油黄，澤然區處，如蛟龍之鱗麗，如日月之在紀，不可得而亂矣。判天地之極致，皇王之髙道，生人之紀律，舉在是矣。古者聖人之設教也，知函夏之至廣，生齒之至衆，不可以頤解耳授。故教之有方，導之有原，乃本庠序之風，師儒之說，始於邦，達於郷，至於室，莫不有學。烜之以文物，聳之以聲明，先用警策其耳目，然後清發其靈腑。故其習之也易，其得之也深，其教不肅而成，不煩而治。敺元元之入善域，優而柔之，俾自得之。萬世之後，尊三王四代法者，無他焉，教化之本末馴漸也。然則觀是閣者，知六經之在，則知有聖人之道；知有聖人之道，則知有朝廷之化；知有朝廷之化，則嚮方之心曰懋一日。禮義之澤流于外，弦誦之聲格于内，其爲惡也無所從，其爲善也有所歸。雖不欲徙善逺罪，納諸大和，不可。召康公之詩曰：豈弟君子，來游來歌。子思子之說云：布在方册，人存則政舉。凡百君子，繇斯道，活斯民，暢皇極，序彜倫者，捨此而安適，得無盡心焉。諸儒謂伯玉嘗從事此州，游學滋乆，宜刋樂石，庶幾永永無忽。