答客問

答客問

客問主人曰：自古理世少，亂世多，豈眞　有必定之數耶？抑人事耶？答曰：時風之理亂，在士行之薄厚。士行薄厚，上係於時君大臣所趣向矣。自古輔政者，或直方不試，旋見絀放；或進非其任，疾顚覆餗之。二者進退相隨，不足以形理亂。理亂者，在君臣之際，心術合符，久而成化焉。故聖與賢合，則爲堯爲舜；暗與諛合，則爲幽爲厲。其間雖多方萬殊，而不遠此二道。先師曰：人藏其心，不可測度。莊生亦云：人心險於山川，難於知天。?夫淳化爲醨利，勝於義久矣。被薦紳衣冠，語道德仁義，皆偉然有古君子之風。心之所師，有異於是者，則不仁而多才。且以主意爲政，但慮智不足以取合，力不足以固位，而不計合之固之枉直焉。甚者則塞其聰明，道其利欲，順非阿旨，與俱上下。以平仲之和，不如梁丘據之同；卽墨之毁，不如阿大夫之譽。其風下扇，中人之域多由之，以其術易修，其用易愽之爲利也。持祿觀望，則曰明哲保身無所發明則曰大直若屈。終於義則曰反經合道。枉於理，則曰枉尺直尋。或曰：夫子之公出。或曰：管仲有反坫旁緣似是觸?滋長舞六籍之文以伸其邪志迭相薦譽號爲通人。亦有務名如循實，求進如知退，雖近習不得其誠，巧歴不知其數，鄉原邑聚，變化周流，取美名貴仕，如轉圜反掌。世教無主，蕩然隨之，豈曰盡然，蓋寡不勝衆，其甚也㓕，天下之公是務天下之好惡，鈆刀蟬翼，爲銛爲重。於是民反德爲亂，天反時爲災，愆陽伏陰，山童澤涸，皆此物也。及夫中外蕩析，邦家臲卼，則相傳曰：殆天數乎？非人力所及也。生極顯尊，死有誄謚，爲惡甚矣，而譏議不失。故天下之人，父教其子，兄諭其弟，奔走寘力，以不能爲恥，而欲望理多亂寡，庸可得乎？接輿、申徒狄之徒，?狂而不復者，皆惡是也。蓋在爲國者，澄其源流，以灑士行，示三代之直道，頒七教於國風，取如是之流，投禦魑魅，示不復用，則時風厚而天下理矣。客曰：請書所聞，以爲子孫藏。