家塾論舉業雜說

家塾論舉業雜說

余少事科舉之業，聊以掉鞅馳騁，心頗薄之。通籍以還，都不省視。今老矣，惛惛如隔世事。從子孫保讀書纘言，胚胎前光，評?皇明制科文字，請余爲序，茫肰無以應也。老人多忘覽塵，偶憶雜書聞見數條，幷示吾兒孫愛，俾傳諸塾耳。

或問時文可傳乎？曰：必不傳。王介甫始作制義，而介甫之制義，今無?字。劉文成覆瓿集所傳春秋義者，前元應舉之作，兎園村夫子咸可以奮筆也。肰則可廢乎？曰：何可廢也？三百年之舉子，精神心術著見於是。天啓乙丑而後，文訞迭興，卒有百年之歎，于尺幅中見之，識微之君子愼思之可也。

横浦心傳曰：或問科舉之學，壊人心術，近來學者唯讀時文剽竊，更不曾理會脩身行巳是何事。先生曰：汝所說皆凡子也。學者先論說，若有識者，必知理?，孰非脩身行巳之事？本朝名公多出科舉時，文中議論正當，見得到處皆是道理。汝但莫作凡子見識足矣。科舉何嘗壊人！

王龍溪云：舉業不出讀書作文兩事。讀書如飮食入胃，必能盈溢輸貫，積而不化，謂之食痞。作文如寫家書，句句道實事，自有條理。若替人寫書，周羅浮泛，謂之沓舌。于此知所用心。卽，舉業便是德業，非兩事也。馮祭酒開之好作經義，紫柏大師遺書誨之曰。時義不做亦可。卽相知求敎者。稱心現量打發足矣。何必苦心自作。昔李伯時?馬秀鐵面訶之。以必墮馬腹而入地獄。今之留心時義者。心術純良。一旦岀身做好官。則亦有益。如心術不佳。藉此出身。爲大盜而刦人。則先生之罪。較李時尤甚。

趙浚谷子有儁才，不課舉業，其壻李廓菴怪而問之，浚答曰：吾見近來舉業日敝一日，故不欲兒曹爲之。廓菴曰：近來舉業日盛一日，乃以爲敝，何也？浚谷曰：子試舉近代舉業之佳以示余。廓菴撿得十先生稿瞿昆湖子使漆雕開仕一節文字呈上。浚谷看訖，問曰：此文佳處何在？廓菴指其講子說處云：卽其不輕於仕，則他日之能事可知；即其不安於未信，則他日之能信可知。此皆前人所未發。浚谷曰：吾謂近來舉業之敝，正指此等處也。子之悅之，只悅其當下一念，豈暇推及他日？他日之信不信，夫子豈能預保而預喜之耶？荀子非十二子有漆雕氏之儒，畢竟斯之，終未能信，流爲曲學。使夫子預保而預喜之，是爲漆雕氏所賣矣。聖人不若是愚也。余謂四公之論舉業，皆聊爾及之。春蘭秋菊，各有其長，皆士子所當知也。

杜工部云：別裁僞體親風雅，轉益多師是汝師。余謂時文亦肰，有舉子之時文，有才子之時文，有理學之時文，是三者皆有眞僞，能于此知別裁者是也。

何謂舉子之時文？本經術，通訓故，析理必程朱，遣詞必歐蘇，規矩繩尺，不失尺寸，開闢起伏，渾肰天成。自王守溪以迄於顧東江、汪靑湖、唐荆川、許石城、瞿昆湖，如譜宗派，如授衣鉢，神聖工巧，斯爲極則。隆萬之間，劉定宇、馮開之、蕭漢冲、李九我、袁石浦、陶石簣諸公，壇宇相　謂之元脉，江河之流，不絕如綫，久而漸失其眞。湯霍林開串合之門，顧升伯談倒挿之法，因風接響，奉爲金科玉條，莠苗稗榖，似是而非，而先民之矩度與其神理澌滅不可復問矣。此舉子之文之僞體也。

何謂才子之時文？心地空明，才調富有，風檣陣馬，一息千里，不知其所至，而能者顧詘焉。錢鶴灘、茅鹿門、歸震川、胡思泉、顧涇陽、湯若士之流，其最著者。虞澹肰、王荊石、袁小脩，其流亞也。莽蕩如郝仲輿，雜亂如王遂東，竊啣竊轡，泛駕自喜，可與龍文、虎春並稱天馬乎？此才子之文之僞體也。

何謂理學之時文？季彭山，姚江之别支也。楊復所，近谿之嫡孫也。趙夢白，洛閩之耳孫也；李卓吾，紫柏之分身也。稱心信理，現量發揮，可以使人開拓心胸，發明眼目。旣而縉紳先生罷問講學，㸃綴呫嗶，招搖門徒，以燈?腐爛之辭，爲扣門乞食之計，風斯下矣，文亦如之。此理學之文之僞體也。

茅鹿門云：王唐瞿、薛正宗之外，錢兼山善發揮枯題，能敷演一言爲千百言。周用齋善收拾長題，能攢簇千百言爲一言。涇陽先生與學者言：唐、瞿之文，中行也，我之文狂也，陳筠塘、儲樊桐之文，狷也。今人知陳、儲之氏名者鮮矣。

嘉靖以前，士習淳厚，房稿坊刻，絶無僅有。許?、程墨行于世者，敖淸江、項甌東也。嘉靖末年，毘陵吳昆麓、吳江沈虹逵游于荆川之門，學有原委，始有正脉，玄覽之刻，學者皆宗尚之。厥後則有劉景龍之原始，范光父之文記，皆以軌範先民，本原正始，而時賢之?稿，靑衿之試牘，皆不得闌入焉。萬曆之中，婁江王逸季始下操月旦之評，肰用以别流品，峻門戸而已，未及乎植交。萬曆之末，武林聞子將始建立坫墠之幟，肰用以振朋儕，廣聲氣而巳，未及乎牟利。禎啓之間，風氣益變，盟壇社墠，奔走號跳，苞苴竿牘，與行卷交馳，除目底報與文評雜出，訞言横議，遂與國運相終始。以?文一事徵之，亦當代得失之林也。

天啓初，湯臨川之仲子大?偕來如容掌科，游長安，如容盛談時萟，稱臨川文如杜詩，無一字無岀處。坐客有面折之者，曰：左傳陰飴甥曰：小人慼，謂之不免，君子恕以爲必歸。臨川君子實玄黄二句文云：周師人君子怒可也。改恕爲怒，有何岀處？豈時文應使別字乎？仲子曰：嘗有人問家先生，家先生曰：君子如怒，亂庶遄巳。吾此文引詩語對左傳也。如容鼓掌曰：吾謂無一字無來處，豈非誠證乎？其人俛首而去。如容語余：先輩文不可輕易彈駁如此。

萬曆間，王麟洲督學閩中，擢晉江李?一于諸生中，時?一巳爲宿名士矣，巳酉科遂中解元，余生才四年耳。初學舉業，先宮保命讀?一小題文，日課不輟，又得其刋行四書文，彀奉爲彀率。丁未落第。相遇於虎丘，觀其衣冠舉止，儼如古人。談及文彀，?一蹴：肰拱手曰：當時偶標目示二三學徒，不意遂傳，無從禁止耳。是歲歸閩，悉取近科時文?次爲一集，題之曰赴鵠編，而敘其緣起曰：向之云文彀者，志先生之彀，余與受之之所共也。今之云赴鵠者，赴受之之鵠也。曹子建謂劉季緒才不逮於作者，而好詆訶文字，掎摭利病。如?一之虚心善下，推挹後輩，豈徒賢于世之君子乎？余少壯盛氣，頗犯季緒之病，老不解事，猶有餘愧。詩不云乎：其維哲人，告之話言。其在今日，追維?一之德音。其亦可告巳矣。牧齋有學集卷四十五終。