俞序第十七

俞序第十七

仲尼之作春秋也，上探正天端，王公之位，萬民之所欲，下明得失，起賢才，以待後聖。故引史記，理徃事，正是非，見王公。史記十二公之間，皆衰世之事，故門人惑。孔子曰：吾因其行事而加乎王心焉。以爲見之空言，不如行事博深切明。故子貢、閔子、公肩子言其切而爲國家賢也，其爲切而至於殺君亡國，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明於道，不覽於春秋也。故衞子夏言有國家者不可不學春秋，不學春秋，則無以見前後旁。側之危，則不知國之大柄，君之重任也。故或脅窮失國，揜殺於位，一朝至爾。苟能述春秋之法，致行其道，豈徒除禍哉？乃堯舜之德也。故世子曰：功及子孫，光輝百世。聖王之德，莫美於恕，故予先言春秋詳。已而畧人因其國而容天下。春秋之道，大得之則以王，小得之則以霸。故曾子予石，盛美齊侯，安諸侯，尊天子。霸王之道，皆本於仁。仁，天心，故次以天心。愛人之大者，莫大於思患而豫防之，故蔡得意於吳，魯得意於齊，而春秋皆不告，故次以言。怨人不可邇，敵國不可狎，攘竊之國不可使久親，皆防患爲民除患之意也。不愛民之漸，乃至於死亡，故言楚靈王、晉厲公生弑於位，不仁之所致也，故善宋襄公不厄。人不由其道而勝，不如由其道而敗，春秋貴之，將以變習俗而成王化也，故子夏言春秋重人，諸譏皆本此。或奢侈使人憤怨，或暴虐賊害人，終皆禍及身，故子池言魯莊築臺，丹楹刻桷；晉厲之刑刻意者，皆不得以壽終。上奢侈，刑又急，皆不内恕，求備於人。故次以春秋，緣人情，赦小過，而傳明之曰君子辭也。孔子明得失，見成敗，疾時世之不仁，失王道之體，故緣人情，赦小過。傳又明之曰君子辭也。孔子曰：吾因行事，加吾王心，焉。假其位號以正人倫，因其成敗，以明順逆。故其所善，則桓文行之而遂，其所惡，則亂國行之終以敗。故始言大惡，殺君亡國，終言赦小過。是亦始於麤糲，終於精微，敎化流行，德澤大洽，天下之人人有士君子之行而少過矣。亦譏二名之意也。