與樂秀才第一書

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2023-12-06 19:55

與樂秀才第一書

某白秀才樂君足下:昨者舟行徃來,皆辱見過,又蒙以所業一冊,先之啓事,宛然如後進之見先逹之儀。某年始三十矣,其不從郷進士之後者,於今?七年,而官僅得一縣令,又爲有罪之人,其徳爵齒三者,皆不足以稱足下之所待,此其所以爲慙。自冬渉春,隂洩不止,夷陵水土之氣,比頻作疾,又苦多事,是以闕然。聞古人之於學也,講之深而信之篤,其充於中者足,而後發乎外者大以光。譬夫金玉之有英華,非由磨飾染濯之所爲,而由其質性堅實,而光輝之發自然也。易之大畜曰:剛健篤實,輝光日新。謂夫畜於其内者實,而後發爲光輝者日益新而不竭也。故其文曰:君子多識前言徃行,以畜其徳。此之謂也。古人之學者非一家,其爲道雖同,言語文章未嘗相似。孔子之繫易,周公之作書,奚斯之作頌,其辭皆不同,而各自以爲経。子游、子夏、子張與顔回同一師,其爲人皆不同,各由其性而就於道耳。今之學者或不然,不務深講而篤信之,徒巧其詞以爲華,張其言以爲大。夫強爲則用力艱,用力艱則有限,有限則易竭。又其爲辭不規模於前人,則必屈曲變態,以隨時俗之所好,鮮克自立。此其充於中者不足,而莫自知其所守也。竊讀足下之所爲髙健,志甚壯而力有餘。譬夫良駿之馬,有其質矣,使駕大輅而王良馭之,節以和鑾而行大道,不難也。夫欲充其中,由講之深,至其深,然後知自守能如是矣,言出其口而皆文。脩見惡於時,棄身此邑,不敢自齒於人。人所共棄,而足下過禮之,以賢明巧正見待,雖不敢當,是以盡所懷爲報,以塞其慙。某頓首。京本英辭?槀有答樂秀才二書,首尾意頗相?。其一居士集所無,今録如右。其二雖載居士集,而用字或不同,併列于左。外集卷第十九按居士集第四十七卷有答宋咸書,論補注周易,其末云:屬出疆怱怱不具。蓋至和二年冬也。今此卷所載次年夏答咸之書,謂去冬不皇爲答,得非前書之後,咸復有書而未答耶?答宋咸書:兹者人至與王深甫論世譜前世況一人之力。同前同前代亡與蔡君謨書:自三代奔走,不足以示人。白傳。

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