潛硏堂文集卷七

潛硏堂文集卷七

嘉定錢大昕

荅問四

問：孟子言孔子成春秋而亂臣賊子懼，愚嘗疑之。將謂當時之亂賊懼乎？則趙盾、崔杼之倫，史臣固已直筆書之，不待春秋也。將謂後代之亂賊懼乎？則春秋以後，亂賊仍不絶於史冊，吾未見其能懼也。孟氏之言，毋乃大而夸乎？

曰：孟子固言春秋者，天子之事也，述王道以爲後王法，防其未然，非刺其已然也。太史公曰：撥亂世反之正，莫近乎春秋。又曰：有國家者不可以不知春秋，前有䜛而弗見，後有賊而不知。爲人臣子者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。春秋之法行，而亂臣賊子無所容其身，故曰懼也。凡篡弑之事，必有其漸，聖人隨事爲之杜其漸。隱之弑也，於翬帥師戒之；子般之弑也，於公子慶父帥師伐於餘邱戒之。此大夫不得專兵柄之義也。尹氏立王子朝，在昭公之世，而書尹氏卒，於隱之策。崔杼弑君在襄公之世，而書崔氏奔衞，於宣之策。此?不得世之義也。齊侯使其弟年來聘，再見於春秋，爲無知之弑君張本也。母弟雖親，不可使踰其分也。趙穿弑君，而以趙盾主惡名，穿之弑，由於盾也。胥甲父與穿同罪，盾於甲父則放之，於穿不惟不放，且使之帥師侵崇，盾尙得辭其罪乎？侵崇，小事，不必書而書之，所以正盾之罪，且不使穿得漏網也。鄭公子宋弑君，而以歸生主惡名，歸生正?，且嘗帥師敗華元矣，力足以制宋，而從宋之逆，較之趙盾又有甚焉，不得託於本無逆謀也。楚公子此之弑君，棄疾成之，而比獨主惡名者，奸君位也。而棄疾之惡終不可掩，故以相殺爲文，著其罪同。然比與棄疾皆楚靈之弟，靈逐比而任棄疾，卒死於二人之手。先書比奔晉，又書棄疾帥師圍蔡，明君之晜弟不可以愛憎爲予奪也。衞孫甯出其君，而以出奔爲文，衎有失國之道也。貶衎，則嫌於奬剽，故先書公孫剽來聘以見義。公孫而干正統，其罪不可掩也。楚商臣、蔡般之弑，子不子，父亦不父也。許止不嘗藥，非大惡而特書弑，以明孝子之義，非由君有失德，故楚、蔡之君不書葬，而許獨書葬，所以責楚、蔡二君之不能正家也。楚成之事，與晉獻略同，子孝則爲申生，子不孝則爲商臣，而晉亦㝷有奚齊與卓之弑，未有家不齊而國治者也，故晉獻之卒亦不書葬也。書閽弑吳子餘祭，戒人君之近刑人也；書盜弑蔡侯申，戒人君之疏大臣而近小人也。欒盈之入曲沃，趙鞅之入晉陽，書之以戒大都耦國之漸，人臣不可專其私邑也。楚子虔弒于乾谿，書其地，著役之久也。君親出師，久而不歸，禍之不旋踵，宜矣。楚之强莫强於虔，伐吳，執慶封，滅賴，滅陳、滅蔡，史不絶書，而無救於弑者，無德而有功，天所惡也。宋襄公用鄫子、楚靈王用蔡世子，皆特書之，惡其不仁也，且以徵二君之强?，非不幸也。宋公與夷、齊侯光、楚子虔以好戰而弑，晉侯州蒲以誅戮大臣而弑，經皆先文以見義，所以爲有國家者戒，至㴱切矣。左氏傳曰：凡弑君稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。後儒多以斯語爲詬病。愚謂君誠有道，何至於弑？遇弑者皆無道之君也。其賊之有主名者，書名以著臣之罪。其微者不書，不足書也。無主名者，亦闕而不書，史之愼也，非恕臣之罪也。聖人修春秋，述王道以戒後世，俾其君爲有道之君，正心修身，齊家治國，各得其所，又何亂臣賊子之有？若夫簒弑已成，據事而書之，良史之職耳，非所謂其義則竊取之者也。秦、漢以後，亂賊不絶於史，由上之人無以春秋之義見諸行事故爾。故惟孟子能知春秋

問。漢書藝文志：春秋古經十二篇，經十二卷，經十二卷之下注云：公羊、穀梁二家，而古經十二篇，注無明文。所謂古經者，何經也？

曰：按劉歆移太常博士書，稱春秋左氏邱明所修，皆古文舊書。許愼說文序云：孔子書六經，左邱明述春秋傳，皆以古文。江式云：北平侯張蒼獻春秋左氏傳，書體與孔氏相?，卽前代之古文。然則志所稱古經者，卽左氏經也。鄭司農周禮注云：古文春秋經公卽位爲公卽立。先鄭傳左氏學。其所稱古文經者，亦必左氏之經也。漢書劉歆傳謂左氏傳多古字古言，今左氏經傳絶少古字，葢魏晉以後，經師所改，失其眞矣。

問：左氏春秋，漢平帝時嘗立學官，光武初以尙書令韓歆之請，立左氏學，?司?從事李封爲博士，諸儒論議讙譁。會封病卒，左氏復廢。終東京之世，春秋博士祗有公羊、嚴、顔二家，無左氏也。陸德明釋文乃云：和帝元興十一年，鄭興父子奏上左氏，乃立於學官。春秋正義與釋文略同。陸、孔之說果何所據？

曰：攷之漢史，鄭衆以章帝建初八年卒，興之卒更在衆前，不及和帝之世。且元興改元止於一年，初無十一年，則釋文之誤審矣。靈帝熹平中，盧植上書，請立左氏於學，置博士。可見元興以後，左氏未嘗立學也。至春秋正義，其文益錯亂，如云和帝元興十一年，鄭興父子及歆創通大義奏上，然則劉歆至和帝時尙存也。又云，至章帝時，賈逵上春秋大義四十條，然則章帝轉在和帝之後也。此村夫子知其不然者，曾謂頴達大儒而有是語乎？愚故曰：傳寫錯亂，非正義之本文也。夫左氏之勝公羊，宜乎夫人而知。而范升抗議於前，何休排詆於後，雖以天子之力，不能勝之。當時經師之專，已黨同如此。然則劉、賈、鄭、服扶翊古學之功，詎淺鮮哉！

問古人名字必相應，說文所載名㫃字子游，名施字子旗，名嘉字子孔，名碬字子石、名　字子晳是也。春秋傳如歸生、歸父之字子家、側之字子反、喜之字子罕、曠之字子野、由之字子路、須之字子遲、虎之字子皮、蠆之字子尾、子蟜圍、龜之字子靈，騑之字子駰、鮀鰌之字子魚，鱄之字子鮮，鮒之字叔魚，夷之字子蠻，子貉，宋之字子公，齊之字叔侯，皆義相協。申，西方也，故字子西。大夏在西，故亦字子西。荆楚舒在南，故字子南。若黑之字子皙，則又以相反爲義也。王逸注楚辭云：楚人謂巫曰靈子，故申公巫臣字子靈。說文：蔑，勞目少精也。故?蔑字然明。至如僑之字子産，嬰齊之字子重，其義安在？

曰：說文：山産也。山銳而高曰喬。葢，子産名，本是喬字，後人加人旁。如陳亢字子禽，本取鳥亢爲義，而說文亦作伉也。齊威王嬰齊或作因齊，重與因義相近，或楚子重亦名因齊乎？春秋傳韅靷鞅絆，皆所以馭馬。說文韅作　秦公孫縶字子顯，葢之省也。釋獸云：闕洩多狃。公山不狃字子洩，殆取諸此。春秋時又有假古人名以爲名字者。殷有比干，而楚公子比字子干。晉有陽處父，而魯公歛陽字處父是也。

問：古人名克字子儀，何也？

曰：古文儀與義同，義从我，我从手，手，古殺字，故義主斷制。易四德，元爲仁，利爲義。利亦从刀，而以和爲訓，故云利物足以和義。春秋傳師克在和，故克之字曰儀父，曰子儀。

問：鄭公孫輒字子耳何義？

曰：輒當爲耴。說文：耴，耳　也。引春秋傳秦公子輒其耳下，　故以爲名。今三傳初無秦公子輒其人者，必鄭公孫輒之譌。

問：宋儒譏左氏書周、鄭交質，以周、鄭爲二國，不知上下之分，其信然乎？

曰：春秋譏交質，故穀梁云交質子不及二伯，左氏亦有信不由中之戒。傳載交質非一事，獨於此引君子之論以見例。凡交質之失，二國共之。君子非專爲周、鄭言之也。古者封建之世，王畿千里爲天子之國，自畿以外爲列國，天子不自治之，故曰古之欲明明德於天下者，先治其國，國治而後天下平。又曰：天下之本在國，王國與侯國皆國也，天子有道，而天下諸侯朝之，謂之有天下，否則位號僅存，所有者唯王國而已。殷之有天下舊矣，而孟子言武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。戰國之世，周鼎未改，而孟子書言三代之失天下，又云王者之迹熄，而詩亾可證。平王東遷以後，周僅有其國，不得云有天下，此王之所以爲風。而左氏以周、鄭爲二國，亦紀其實耳。對鄭而言，故不言王而言周。漢初賈誼上疏，亦以漢與吳、楚、淮南諸國對言，當時未聞非之。後儒去古日遠，不攷封建之制，強立議論，要於經義無當也。

問：桓六年傳：不疾瘯蠡。釋文云：蠡，說文作瘰，云：瘯瘰，皮肥也。今說文無此語，并無瘰字，豈陸氏誤耶？

曰：說文無累字，安得更有从累聲之字？惟　部㱻字注云：畜產疫病也。此瘯、蠡之正字。蠡、㱻聲相近，故假借爲蠡耳。瘯亦俗字，當爲族，族之言聚也。疫者相聚，傳染之疾。故六畜之疫曰族㱻。或作族絫。絫　亦聲相近也。說文。痤。小腫也。一曰族絫。俗書絫爲累。或加疒旁。而陸德明以爲說文作瘰。誣矣。陸氏引說文多誤。如詩。曾不容刀。陸云。說文作　螽斯羽詵詵兮。陸云。說文作??。　二字皆說文所未收。又毖彼泉水。陸云：說文作䎵。按：說文䎵讀若詩泌彼泉水，非謂詩文作䎵也。

問：莊九年齊小白八于齊，經不書公子，左氏未著其說，何也？

曰：後漢書鄭興說更始入關云：春秋書齊小白入齊，不稱侯，未朝廟故也。興習左氏春秋，此必左氏先師之說，而杜氏失於采用。

問：莊二十四年，戎侵曹，曹覊出奔陳，赤歸于曹。左氏無傳。公、穀以曹覊爲曹大夫，赤爲郭公名。然系郭公於歸曹之下，於義未安。杜氏以覊爲曹世子，赤爲曹僖公，爲戎所納，故曰歸。以春秋書鄭忽突之例證之，杜義當矣。

曰：此左氏先師之說，非杜臆造。賈逵謂赤是戎之外孫，故侵曹逐覊而立赤。漢儒去古赤遠，必有所受，孔䟽以爲無據，誤矣。問：晉景公姊爲潞夫人，酆舒爲政，殺之，而伯宗數酆舒之罪，曰：虐我伯姫。不云殺云虐，殆有所諱乎？

曰：惠氏補注嘗及之。據尙書呂刑惟作五虐之刑，墨子引作五殺之刑。論語不敎而殺謂之虐。又宣十八年傳云：凡自內虐其君曰弑。則虐，卽殺也。潛夫論氏姓篇引此文云：酆舒爲政而虐之。

問襄十八年同圍齊，此當指齊都城而言。杜預據傳禦諸平陰，塹防門而守之，遂謂所圍者平陰城耳，則經當書圍齊平陰，如圍宋彭城之例矣，何以書圍齊？

曰：杜氏之失，劉炫規過已言之矣。疏家曲爲杜解，於義終有未安。經先書圍而後書伐，以其不成圍也。諸侯之師已門其三門，故先書圍。圍未合而卽畧地，故後書伐。若平陰不過齊之一城，卽使塹門固守，猶不足書，况又不能守而遁乎？且杜解防門廣里，全是臆說攷？續漢書郡國志，濟北國盧縣有平陰城，有防門，有光里，有景兹山。光里，卽此傳之廣里也。景兹，卽此傳之京兹也。水經注濟水篇引京相璠云：平陰城南有長城，東至海，西至濟，河道所由，名防門，去平陰三里，齊侯塹防門，卽此也。防門北有光里，齊人言廣，音與光同，卽，春秋所謂守之廣里者也。防門、廣里皆地名，與平陰相近。杜以爲門外作塹，廣一里，其不然乎？

問：襄十八年傳及秦周伐雍門之萩，杜以秦周爲魯大夫，近儒惠氏謂秦周，齊地名。引呂覽愼大篇齊達子帥其餘卒以軍于秦周，高誘注：秦周，齊城門名。以證成其義。未審孰是？

曰：杜據魯有秦子秦堇父，故以秦周爲人名。然以下文東侵及濰，南及沂之例推之，惠說爲長。當以及秦周爲句。

問：楚蔿子馮、公子格率銳師侵費、滑，杜不言費、滑所在，已見於成十三年注也。滑國都於費卽，漢緱氏縣地。僖二十年，鄭人入滑，滑遂服屬於鄭。三十三年，秦伯謀襲鄭，滅滑而還，晉人敗之於殽，自是滑屬於晉。成十七年，鄭子駟侵晉虛滑是也。其後滑又屬鄭。此傳所云侵費滑也。昭、定以後，滑又屬周。昭二十六年，王次于滑，定六年鄭伐周馮滑是也。滑地介周、鄭之閒疆場，一彼一此，固是常事，此何以獨稱費滑？

曰：鄭有二滑。莊三年，公次于滑，杜云：滑，鄭地，在陳留襄邑縣北。故於此傳稱費滑以別之。

問屈狐庸言天所啓在今嗣君有吳國者，必此君之子孫實終之。嗣君，謂夷昧也。據史記，餘昧子僚代立，爲諸樊子光所弑，則狐庸之言不驗。左氏何故取之？

曰：公羊以僚爲長庻，則非夷昧之子。據世本，夷昧生光，服虔注亦云夷昧生光而廢之，故光曰我王嗣。葢本、世本爲說，與狐庸之言相應。自史公以光爲諸樊子，而吳越春秋何休注公羊皆仍之。杜氏生於晉初，亦違左氏正文而從史記。史遷雜采它書，與左氏違戾者多矣，豈足盡信？

問：襄三十一年傳繕完葺墻，繕、完葺三字同義，或疑完爲宇之譌，何如？

曰：完當爲院。說文：寏，周垣也。或作院，院譌爲完，篇簡爛脫耳。

問：昭元年傳夏有觀扈，商有姺邳，杜注引書序啓與有扈戰於甘，而不及觀事，何也？

曰：按楚語士亹云：啓有五觀，文王有管蔡，皆元德也，而有姦子。韋昭注：五觀，啓子太康昆弟也。觀，洛汭之地。周書嘗麥篇：其在殷之五子㤀？伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國。皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。竹書紀年：帝啓十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽帥師征西河武觀來歸。注云：武觀，卽五觀也。離騷云：啓九辨與九歌兮，夏康娱以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失於家巷。漢書。古今人表：啓子兄弟五人，號五觀，列下中。地理志：東郡有畔觀縣。史記。夏本紀：太康失國，兄弟五人須于洛汭。索隱引皇甫謐云：號五觀也。葢自古文尚書未出以前，儒者皆知五子之爲五觀，而杜於此經之觀獨闕其文。杜好與漢儒立異，此亦其一證也。酈道元，北方之學者其?，水經注云：淇水又北逕頓邱縣故城西，古文尙書以爲觀地矣。葢，太康弟五君之名，號曰五觀者也。六朝時，梅氏古文盛行於江左，而河北猶守鄭義，故酈道元稱古文尙書，仍取五觀說。

問：昭七年正義引張叔皮論云：賓爵下革，田鼠上騰，牛哀虎變，鮌化爲熊，久血爲燐，積灰生蠅。未審張叔皮何代人？據下文兩稱張叔，則張叔似人姓名，又不知皮論是何書也。

曰：予初讀注疏。亦蓄疑久之。後讀李善注文?卷六引張升反論。噓枯則冬榮。卷五十五引張升反論語。噓枯則冬榮。吹生則夏落。卷四十三引張升反論。黃綺引身巖棲南岳。卷四十引張叔及論。靑蓱砥礪于鋒鍔。庖丁剖犧于用刀。卷三十一引張叔及論，煩?俯仰，涙如絲兮。詳其詞意，與春秋疏所引本是一篇之文，而篇名或云反論，或云反論語，或云皮論，或云及論，其人名或云叔，或云升攷。後漢書文苑傳有張升，字彥眞，陳留尉氏人，著賦、誄、頌、碑、書凡六十篇。梁七錄有外黃令張升集二卷，反論殆升所?之一篇。如解嘲、釋譏之?、曰、皮曰及，皆字形相涉，而譌叔與升亦字形相涉也。

問：春秋之世，諸戎種?實繁，其由瓜州徙居中國者葢？有二種：一曰姜姓之戎，一曰允姓之戎。姜戎以殽之役見春秋，戎子駒支其後也。范宣子數駒支，稱秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，我先君惠公有不腆之田，與汝剖分而食之。而駒支亦云：惠公蠲其大德，謂我諸戎四岳之裔胄也。賜我南鄙之田。我諸戎除翦其荆棘，驅其狐狸豺狼，以爲先君不侵不叛之臣，至于今不貳。是姜戎自瓜州徙晉南鄙，而附庸於晉者也。允姓之戎居陸渾，陸渾，瓜州地名也，故稱陸渾之戎。僖公二十二年，秦、晉遷之伊川，由是伊川亦有陸渾之名。其後生聚繁衍，或居晉陰地，謂之陰戎。晉梁丙、張趯率陰戎伐頴。王使詹桓伯辭於晉曰：先王居檮杌於四裔，以禦魑魅，故允姓之姦居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使偪我諸姬，入我郊甸。伊川乃周畿內之地，故云郊甸。與姜戎之居晉南鄙者，固有別矣。杜元凱謂四嶽之後皆姓姜，又別爲允姓，葢欲合二種而一之，竊有未安。

曰：春秋時，戎狄散處中國，其?實繁，狄有姬姓、隗姓之別，戎有姜姓、允姓、子姓、姬姓之別。允姓之徙伊川，在晉惠公時，晉猶未啓，南陽與伊川相去甚遠，何緣分南鄙之田以食之？且秦、晉同欲遷之，非秦人迫逐，而晉特裂土而子之也。楚子嘗伐陸渾之戎矣，不聞其侵晉南鄙，則陸渾之戎非姜戎也。姜姓之別爲允，無他文可據，杜氏特以意度之。然二戎族姓各殊，分地亦別，安得以其同出瓜州，同徙於晉惠公時，而遂混而一之乎？莊二十八年傳小戎子生夷吾，與大戎狐姬對文，則子亦姓也。子姓之戎，未詳國邑所在。杜元凱訓子爲女，謂卽允姓之戎。允姓始入中國，由晉惠公誘之。若惠公之母卽是允姓，則伊川之徙，不待惠公時矣。杜之臆說，庸可信乎？史記晉世家謂夷吾母，重耳母之女弟，則又并子與姬而爲一，亦謬也。問：楚子革稱陳、蔡、不羮爲四國，杜氏謂不羹有東西二城，或謂古三四字皆積畫，四當爲三之譌，然否？

曰：予嘗讀賈子書大都篇云：楚靈王問范無宇曰：我欲大城陳蔡、葉與不羮，賦車各千乘焉，亦足以當晉矣。又加之以楚，諸侯其來朝乎？范無宇曰：不可。臣聞大都疑國，大臣疑主。今大城陳、蔡、葉與不羮，或不充，不足以威晉。若充之以資財，實之以重祿之臣，是輕本而重末也。臣聞尾大不掉，末大必折，終爲楚國大患者，必此四城也。靈王弗聽，果城陳、蔡、葉與不羮。居數年，陳、蔡、葉與不羹奉公子棄疾內作難。然則左氏傳云四國者，兼葉言之。昭十三年傳稱陳、蔡不羮、許、葉之師。葉本許都，靈王遷許於城父而取其地，故有許、葉之稱。十一年、十三年傳但稱陳、蔡、不羮，而不及葉者，傳寫之脫文。杜不審而分不羹爲二以當之，誤矣。當時實有四城，改四爲三，亦非其實。

問：昭十八年傳：執事撊然，授兵登陴。服虔云：撊然，猛貌。杜以爲勁忿貌，義亦相近。撊字，說文未收，敢問何从？

曰：撊當爲僩字之譌。說文：僩，武貌。荀子榮辱篇：?者俄且僩。楊倞注：僩與憪同，猛也。方言：晉魏之閒謂猛爲僩。今本方言亦从手旁。

問：春秋占繇辭皆韻。哀十七年傳如魚竀尾橫流而方羊裔焉，與下句不韻。何故？

曰：劉炫以方羊斷句，裔焉屬下大國爲句，其說本勝杜義。䟽家必護杜而攻劉，要之是非不可淆也。疏又據闔門塞竇，乃自後踰不與將亾爲韻。十年尙猶有?。不與攘公之羭爲韻。以爲或韻或不韻，理無定凖。不知古人讀踰如由。踰與竇韻。渝羭古皆讀如由。正與蕕、?爲韻。左氏傳無不韻之繇也。以此譏劉，多見其?

問。說文引春秋傳云噧言。今左氏無此語。

曰：哀二十四年傳是躗言也。役將班矣。服云：僞不信也。杜云。躗，過也。釋文：躗，戸快反。與噧音河介切相近。古文从口从言之字多相通。說文兼收噧、䜕二字，噧訓高氣多言，䜕訓譀譀，又訓誇。誇譀義較過僞尤長。然則噧言卽躗言亦可作䜕言也。

問：公羊莊二十年傳：大瘠者何？㾐也？注：㾐者，民疾疫也。說文無㾐字，未審當何从？

曰：說文：癘，惡疾也。左氏傳：癘病不作。杜以癘爲惡氣。古文厲與列通。㾐、卽癘之異文也。瘠字說文亦無之。鄭注曲禮引公羊作大漬，此古本也。說文羊部別出?字，則因記文四足曰漬而益之。

問：僖十四年：季姬及鄫子遇于防，使鄫子來朝，左氏、公羊說各殊。范?駮公羊說，謂魯女無故遠㑹諸侯，遂得淫通，此事之不然者，而以左氏歸寧之說爲近合人情，其理甚正。而疏家申何義，以爲末世無禮，容或有之，如姜氏如莒之?，魯爲秉禮之國，何蕩檢若是其甚乎？

曰：吾友褚刑部搢升嘗論之，謂春秋之例，女旣嫁則繫其夫國，如紀伯姬、?伯姬是也。未嫁則不繫以國，如伯姬卒是也。此經書季姬及鄫子遇，次年乃書季姬歸于鄫，不繫以鄫，則爲未嫁之女可知，烏得言歸寧乎？齊高固先書逆而後書及，已嫁之詞也。季姬先書遇而後書歸，未嫁之詞也。已嫁則從夫婦之序，故曰高固及子叔姬。未嫁則從內外之詞，故曰季姬及鄫子。問。僖十九年鄫子會盟于邾婁，何氏注云：魯本許嫁季姬于邾婁，季姬淫泆，使鄫子請，已而許之。季姬許嫁邾婁何氏，何以知之？

曰：白虎通嫁娶篇云：春秋伯姬卒時，娣季姬更嫁鄫，春秋譏之。此必公羊家說。僖九年伯姬卒，十四年經書季姬遇鄫子，十五年季姬歸于鄫葢。季姬本伯姬之娣，不欲爲娣於邾，而使鄫子請已爲嫡，故季姬歸鄫，而二國之交惡始於此

問。宣三年楚子伐陸渾之戎，公羊作賁渾。賁何以有陸音？

曰：此轉寫之。譌本當爲　卽，古文睦字从　　讀爲六，故睦亦有陸音。問：曲禮諸侯滅同姓名。春秋衞侯燬滅邢，邢、衛固同姓矣。楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。楚、蔡非同姓，何以亦書名？

曰：禮云滅同姓者，滅天子之同姓也。陳、蔡皆楚虔所滅，不於滅陳名虔，而於滅蔡名之，以其滅周同姓，尤惡之也。春秋之君滅同姓者多矣，獨於二文見義者，蔡，姬姓之大國，非漢陽諸姫可比，誘而殺之，其惡尤甚。衛，秉禮之國，文公又賢君，且邢、衞同爲狄所滅，因齊桓仗義，得復社稷，乃瞰邢之弱而取之，於義尤不順，故亦絶之。

問：春秋有討賊之義，蔡殷弑父自立，楚人誘而殺之，雖曰不義，與殺無罪者亦宜有別，春秋何以無異文？

曰：楚虔亦弑君之賊，與蔡般同，自當從兩下相殺之例。然蔡般之罪，終所當絶，此當合前後參觀之。昭十一年，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，殺之。公羊傳曰：此未踰年之君也，其稱世子何？不君靈公，故不成其子也。誅君之子不立，非怒也，無繼也。夫有爲般之世子，雖嗣立而不得書爵者，不成其爲君也。春秋之法，諸侯有誅絶之罪者，其子雖無罪，亦當廢，則討賊之義亦嚴矣。楚商臣亦犯誅絶之罪，而子孫享國且數十世，則有弑君不復見之例以絶之，亦未嘗漏網也。

問：春秋書世子者，皆宜爲君之稱，蔡世子有何以獨爲貶詞？

曰：君薨未踰年稱子，書子則不見貶斥之義。書名又無當國之罪，故從其本號書之。般雖有罪，然蔡之臣民泰以爲君者十餘年，經亦嘗書蔡侯矣。有侯則宜有世子，不稱子而稱世子，從其本稱，非得正之稱，所謂美惡不嫌同辭也。齊商人、蔡般皆弑君之賊，春秋書之曰齊侯、蔡侯。無貶詞者，已成君也。已成君，則從五等諸侯之例，非奬賊也，辭窮則同也。然商人終被弑亡，後般亦?楚虔之手，其子又慘?，天道果可畏哉！

問：莊二十六年曹殺其大夫，穀梁傳曰：言大夫而不稱名姓，無命大夫也。無命大夫而曰大夫，賢也，爲曹覊崇也。據范荅、薄氏義，則此所殺之大夫卽，二十四年奔陳之曹覊，未識與傳意合否？

曰：公、穀說此經，皆主賢曹覊而意稍別。公羊謂衆，故不名，穀梁謂非大夫，故不名。公羊謂諸大夫不死，君難誅之得其罪。經爲曹覊諱，故不言曹伯滅，并不言戰。穀梁之意當亦如此。其云爲曹覊崇者，謂因賢曹覊，故曹無命大夫而書大夫，非謂大夫卽覊也。孟子云晏子以其君顯，又云百里奚相秦而顯其君于天下。吳，蠻夷之國，其朝聘例不書，惟吳子使札來聘，以賢季子，故書曹小國於傳聞之世，不當有大夫。因覊之賢而書，并及殺大夫事，是因臣而顯其君。范氏所言，未得穀梁之旨。

問：打字不見於經典，惟穀梁宣十八年傳戕，挩殺也。注：挩謂捶打，亦是晉人語。說文手部無打字，畢竟宜何從？

曰：晉唐人書木旁字多作手旁，此必朾字之譌。說文：朾，橦也。朾與檇椓連文，知橦亦兼有橦擊義。

問：釋文挩下引字林云：木杖攷。說文梲訓木杖，挩訓解挩?。是兩字陸似溷而爲一。

曰挩殺之挩，本當从木旁，陸引木杖訓之，則陸所見本猶作梲字。隸楷改从手旁，而唐石經因之，非古本之舊也。濳硏堂文集卷七　　　　　　門人袁廷檮校字。