論水災䟽

論水災䟽

七月六日，翰林學士、朝散大夫、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰、判太常寺、兼禮儀事、輕車都尉、賜紫金魚袋臣歐陽某，謹昧死再拜上䟽于體天法道欽文聦武聖神孝徳皇帝陛下。臣伏覩近降詔書，以雨水爲災，許中外臣寮上封言事，有以見陛下畏天愛人、恐懼脩省之意也。竊以雨水爲患，自古有之，然未有水入國門，大臣犇走，渰浸社稷，破壞都城者，此蓋天地之變也。至於王城京邑，浩如陂湖，衝溺犇逃，號呼晝夜，人畜死者，不知其數。其幸而免者，屋宇摧塌，無以容身，縳栰露居，上雨下水，纍纍老㓜，狼籍于天街之中。又聞城外墳冡，亦被浸注，棺槨浮出，骸骨漂流。此皆聞之可傷，見之可憫。生者旣不安其室，死者又不得其藏，此亦近世水災未有若斯之甚者。此外四方奏報，無日不來，或云閉塞城門，或云衝破市邑，或云河口決千百歩闊，或云水頭髙三四丈餘，道路隔絶，田苗蕩盡，是則大川小水，皆出爲災，逺方近畿，無不被害。此陛下所以警懼莫大之變，?惻至仁之心，廣爲諮詢，冀以消復。竊以天人之際，影響不差，未有不召而自至之災，亦未有巳出而無應之變，其變旣大，則其憂亦深。臣愚謂非小小有爲可以塞此大異也，必當思宗廟社稷之重，察安危禍福之機，追已徃之闕失，防未萌之患害。如此等事，不過一二而已。自古人君必有儲副，所以承宗社之重而不可闕者也。陛下臨御三十餘年，而儲嗣未立，此乆闕之典也。近聞臣寮多以此事爲言，大臣亦甞進議。陛下聖意乆而未決，而庸臣愚士知小忠而不知大體者，因以爲異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也。且自古帝王有子至三二十人者甚多，材髙年長，羅列於朝者亦衆。然爲其君父者，莫不皆享無窮之安，豈有所嫌而斥其子耶。若陛下鄂王、豫王皆在，至今，則儲宫之建乆矣。世之庸人，偶見陛下乆無皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且禮曰：一有元良，萬國以正。蓋謂定天下之根本，上承宗廟之重，亦所以絶臣下之邪謀。自古儲嗣，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之論，則是常無儲嗣，則人主安，有儲嗣則人主危，此臣所謂不思之甚也。臣又見自古帝王建立儲嗣，旣以承宗廟之重，又以爲國家羙慶之事，故毎立太子則不敢專享其羙，必大赦天下，凡爲人父後者皆被恩澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝?即位之明年，羣臣再三請立太子，文帝再三謙讓而後從之。當時羣臣不自疑而敢請，漢文帝亦不疑其臣。有二心者，臣主之情通故也。五代之主，或出武人，或出夷狄。如後唐明宗　惡人言太子事，羣臣莫敢正言，有何澤者。甞上書乞立太子，明宗大怒，謂其子從榮曰：羣臣欲以汝爲太子，我將歸老於河東。由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之後，享國長乆，爲漢太宗，是則何害其爲明主也。後唐明宗儲嗣不早定，而秦王從榮後以舉兵窺覬，䧟于大禍，後唐遂亂，此前世之事也。況聞臣寮所請，但欲擇宗室爲皇子爾，未即以爲儲貳也。伏惟陛下仁聖聦明，洞鑒今古，必謂此事國家大計，當重慎而不可輕發，所以遲之耳，非惡人言而不欲爲也。然朝廷大議，中外已聞，不冝乆而不決。昨自春首以來，陛下服藥于内，大臣早夜不敢歸家，飲食醫藥，侍于左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之親者也。下至羣臣士庻，婦女嬰孩，晝夜禱祈，填咽道路，發於至誠，不可禁止。以此見臣民盡忠，䝉陛下之徳厚，愛陛下之意深，故爲陛下之慮逺也。今之所請，天下臣民所以爲愛君計也，陛下何疑而不從乎？中外之臣旣喜陛下聖躬康復，又欲見皇子出入宫中，朝夕問安，侍膳于左右，然後文武羣臣奉表章爲陛下賀。辭人墨客，稱述本支之盛，爲陛下歌之頌之，豈不羙哉！伏願陛下出於聖斷，擇宗室之賢者，依古禮文，且以爲子，未用立爲儲副也。旣可以徐察其賢否。亦可以俟皇子之生。臣又見樞宻使狄青出自行伍。遂掌樞宻。始?議者巳爲不可。今三四年間。外雖未見過失。而不幸有得軍情之名。且武臣掌國機宻而得軍情。豈是國家之利。臣前有封奏。其說甚詳。具述青未是竒材，但於今世將率中稍可稱耳。雖其心不爲惡，不幸爲軍士所喜，深恐因此䧟青以禍，而爲國家生事。欲乞且罷青樞務，任以一州旣，以保全青，亦爲國家消未萌之患。蓋縁軍中士卒及閭巷人民，以至士大夫間，未有不以此事爲言者，惟陛下未知之爾。臣之前奏乞留中，而出自聖斷。若陛下猶以臣言爲疑，乞出臣前奏，使執政大臣公議。此二者，當今之急務也。凡所謂五行災異之學，臣雖不深知，然其大意可推而見也。五行傳曰：簡宗廟則水爲災。陛下嚴奉?祀，可謂至矣，惟未立儲貳。易曰：主器莫若長子。殆此之警戒乎！至於水者隂也，兵亦隂也，武臣亦隂也，此推?而易見者。天之譴告苟不虚發，惟陛下深思而早決庻㡬可以消弭災患而轉爲福應也。臣伏覩詔書曰：悉心以陳，無有所諱。故臣敢及之。若其他時政之失，必有群臣應詔爲陛下言者。臣言狂計愚，惟陛下裁擇。臣昧死再拜。