巳三斥計無能壞正法

巳三斥計無能壞正法

大慧！此中何等爲壞?？大慧白佛言：世！?若彼取貪恚癡性，後不復取。

佛告大慧：善哉善哉！汝如是解。大慧！非但貪恚癡性非性爲壞?，於聲聞緣覺及佛，亦是壞?。所以?何？謂內外不可得故，煩惱性，?不?故。大慧！貪恚癡若內若外不可得。貪恚癡性，無身故，無取故，非佛聲聞緣覺是壞?。佛聲聞緣覺自性解脫故，縛與縛因，非性故。大慧！若有縛?，應有縛，是縛因故。大慧！如是說壞?，是名無有相。再申計無?，自附正法，謂如來亦說貪嗔癡性爲不可得，使無智衆生，疑?正法，以明其爲壊也。豈知貪嗔癡內外不可得?，以貪嗔癡本無自性，因迷?現，故曰無身，覺迷迷滅，覺不生迷，是爲無取，非如來聲聞緣覺同彼壞說也。如來明見自性，?想不生，旣無能縛之心，亦無所縛之境，能所俱捐，方名解脫。若有所縛之境，必有能縛之心，所謂縛因。縛因未斷，?計爲無，說名壞?，?此計無有相也。大慧！因是故，我說?取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。大慧！無所有增上慢?，是名爲壞。墮自?相見希?。?譯云，墮自?見樂欲之中不知自心現量，見外性無常，刹?展轉壞，陰界入相續流注?滅，離文字相?想，是名爲壊?，人見，?有見，寜取?，謂其蔽止於人天，不若計空之蕩滅因果，誣罔正法，流毒無竆也。墮自?相希??，謂一切色心諸法，所有自相?相?想境界，現墮其中，起樂欲想，不離縛因，所謂不達心量，徒見外法無常，陰界?滅，以爲空無所有，而不知其莾蕩招殃也。離文字相?想?，原夫覺自心現量，則言語道斷，心行處滅。此離文字相，葢自其?達心源也。彼不知自心現量，藉口遠離文字，徒背聖訓，恣意??，此乃破壞心器，隨順?想，適以自壊壞他，滅佛種族耳。