易圖論上

易圖論上

易圖非伏羲之書也，此邵子之學也。昔者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。葢以八卦盡天地萬物之理，宇宙之間，洪纖巨細、往來升降、生死消息之故，悉著之於象矣。後之人苟以一說求之，無所不通。故雖隂陽小數、納甲飛伏、坎離。塡補、下數、隻偶之類，人人盡自以爲易，而要之皆可以易言也。吾甞論之，以爲易不離乎象數，而象數之變至於不可窮，然而有正焉，有變焉，卦之所明白而較著者爲正，旁推而衍之者爲變。卦之所明白而較著者，此聖者之作也，執其無端以冒乎天下，旁推而衍之，是明者之述也。由其一方以達於聖人，伏羲之作，止於八卦，因重之如是而巳矣。初無一定之法，亦無一定之書，而剛柔之上下，陰陽之變態極矣。夏爲連山，商爲歸藏，周爲周易，經别之卦，其數皆同，雖三代異名，而伏羲之易，即連山而在連山，即歸藏而在歸藏，即周易而在周易，未甞别有所謂伏羲之易也。後之求之者，即其散見於周易之六十四卦者是巳。今世所謂圖學者，以此爲周之易，而非伏羲之易，别出横圗於前，又左右分析之，以象天氣，謂之圜圖，於其中交加八宫，以象地類，謂之方圖。夫易之於天氣地類葢詳矣，奚俟夫圖而後見也。且謂其必出於伏羲，既規横以爲圜，又塡圜以爲方，前列六十四於横圖，後列一百二十八於圜圖，太古無言之敎，何如是之紛紛耶？諸經遭秦火之厄，易獨以卜筮存。漢儒傳授甚明，雖於大義無所發越，而保殘守缺，惟恐散失，不應此圖交疊環布，遠出姬孔之前，乃棄而不論，而獨流落於方士之家，此豈可據以爲信乎？大傳曰：神無方，易無體。夫卦散於六十四，可圜可方。一入於圜方之形，必有曲而不該者，故散圗以爲卦而卦全，紐卦以爲圖而卦局。邵子以歩算之法，衍爲皇極經世之書，有分杪直事之術，其自謂先天之學固以此。要其㫖不叛於聖人，然不可以爲作易之本，故曰推而衍之者變也。此邵子之學也。