○次出無爲體

○次出無爲體

離諸障礙故名虛空由簡擇力滅諸雜?究竟證會故名擇滅不由擇力本性淸浄或緣闕所顯故名非擇滅苦樂受滅故名不動想受不行名想受滅此五皆依眞如假立眞如亦是假施設名遮撥爲無故說爲有遮執爲有故說爲空勿謂虛幻故說爲實理非妄倒故名眞如不同餘宗離色心等有實常法名曰眞如。一虛空無爲，離一切色心諸法障礙，所顯眞理。二擇滅無爲，由無漏智，起簡擇滅諸障?，所顯眞理。三非擇滅無爲：有法不由擇力，起無漏智簡擇而本性浄，?自性淸浄，是或有爲法緣闕，不具得不生時，?淸浄理。顯此二義，名非擇滅無爲。四不動無爲：第四浄慮，離三災八難苦樂頓拾所顯眞理。五想受滅無爲：從第四禪以上，至無所有處已來，捨受不行，并麤想亦無，顯得眞，如此五下出體。謂五種無爲，皆是眞如眞如體外更無别，出六種，無爲，各皆依眞如實德。眞如下明眞如無爲。此五無爲，依眞如上，假立虛空等，而眞如體，非如非不如，故?如名亦是假立。譬如有蟲，名曰⾷油，假名食油，不稱體故，眞如亦?。遮撥下約義釋名。淸鿌云：眞如亦是假?，不得體故。遮空見?，說如爲有遮，小乗中化地部等，執定實有，故說爲空非言無爲體?空也勿謂虛??，虛簡徧計?㨂依他，?顯眞如，是圓成實，以無虛妄顚倒法故名眞如也。不同下，結異餘宗，不由擇力等者，蕐嚴鈔釋云：論存二義，初義異小緣闕?，俱舍論云：?究礙當生，别得非擇滅。當生?，當來生法，緣會則生，緣闕不生，於不生時，得非擇滅。此非擇滅，礙當生法，令永不起名?竟，礙别得?，謂非擇滅，有實體性，緣開位中，起别得故。非擇滅得不因擇滅，但由緣闕，名非擇滅。論指事明云：如?與意專一色時，餘色聲香味觸等，謝緣彼境界，五識身等，住未來世，?竟不生，由彼不能緣，過去境，緣不具故，得非擇滅。觸等?，等取法中有與能緣，同時爲所緣境?，如他心智，所緣境是也。