○三末論釋成二初正釋頌文二初約相見分釋

○三末論釋成二初正釋頌文二初約相見分釋

論曰是諸識?謂前所説三能?識及彼心所皆能變似見相二分立轉變名所?見分説名分别能取相故所?相分名所分别見所取故由此正理彼實我法離識所?皆定非有離能所取無别物故非有實物離二相故是故一切有爲無爲若實若假皆不離識唯言爲遮離識實物非不離識心所法等。先釋初句是諸識言，亦攝心所，皆能?似相見二分，是故依此立轉?名。所?下，釋第二句。?此所?，似見相分，名爲分別，及所分别，以是能取所取相故。由此下，?第三句。由此識?，似見相分，緣起正理，彼所妄執，實我實法，離似所?，決定非有。何者？離能所取，無别物故，非離所依，有能依故。是故下，釋第四句。心及心所色不相應，此四位?，名曰有爲，虛空等六，?是無爲。又前三位，從緣生故，名之爲實。不相應行，依色心立，故可名假。如是一切，皆不離識，唯言但遮離識實物，非爲遮止不離識法，是故亦有心所法等。宗鏡第六十卷，釋云：是諸識轉??，轉?是改轉義，謂一識體改轉，爲二相起，異於自體，?見分有能取之用，相分有質礙之用，由識自體轉起能取，及有礙故。所?見分説名分别能取相故?，前所?中，以所?見分，名爲分别，是依他性。能取於所?依他相分故，起種種徧計所執分别，是此識體所?用能分别，故名分别。其識所?依他性相分，似所執相分?，名所分别，是前能分别見分之所取相故，非謂識自體能緣，名爲分别起，分别見?，識之用也，相見俱依自證起故文。又第六十二卷云：此見相二分，妄執彼我法二執是無，?由此見相二分外，妄情執有，心外我法之境，皆是無，故云由此彼皆無文，是中唯遮外境非有，識表心及心所非無，?遣虛存實觀。不云唯相唯見，而云唯識，?捨濫留純觀。不云唯二分，而云唯識，?攝末歸本觀。不云唯心心所，而云唯識，?隱劣顯勝觀。無爲?識實性，亦不離識，以至俗故相有别，眞故相無别，?遣相證性觀。