歴代論四

歴代論四

王導第二十八

西晋之士，借通逹以濟滛欲，風俗旣敗，夷狄乗之，遂䘮中國，相隨渡江。而此風不攺，賢者知厭之矣，而不勝其衆，俗亂於下，政弊於上，而莫能正也。東晋之不競，由此故耳。是時王導爲相，逹於爲國之體，性本寛厚容衆，衆人安之。然生於衍、澄之間，不能免習俗之累，喜通而疾介，能彌縫一時之闕，而無百年長乆之計也。更二大變，㡬至亡國。元帝之世，王敦擁兵上流，君之心。劉隗、刁恊剛介狷淺，見信於帝，專以法繩公?，而深疾王氏恣横，敦遂起兵以誅君側爲詞。兵再犯闕，幸而敦死，元明旣没，成帝㓜弱，庾亮輔政，任法以裁物，復失人心。蘇峻擅兵歴陽，多納亡命，專用威?。亮知峻必爲亂，以大司農召之，衆人皆知不可，而亮不聽，遂與祖約連兵內向，?炭涼邑。此二豐者，皆導之所不欲，而隗亮不忍以速其變。以隗亮爲是耶？敦、峻之禍，發不旋踵，以導爲是耶？使人主終身含垢，何以爲國？魯自宣公，政在季氏，更三世至昭公，不能忍，將攻之，子家羈曰：捨民數世，求以克事，不可必也。公不從而出。隗亮之敗，則昭公之舉也。齊景公以貪暴失民，田氏以寛惠得衆，公問於晏嬰，求所以救之，嬰曰：惟禮可以巳之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移工，賈不變，士不濫，官不謟，大夫不収公利。公歎曰：善哉！吾今而後知禮之可以爲國。嬰曰：禮之可以爲國也乆矣，與天地並。晏子知之，而景公不能用田氏，遂伐吕氏。蓋大家世族爲患於其國，常若心腹之疾，必與人命相持爲一，攻之以毒藥，刼之以鍼石，病若不去，命輒隨盡，非良醫賢臣，未易處也。子産爲鄭，國小而福，族大多寵。子産患之。有事伯石，賂以其邑。子太叔曰：國皆其國也，何獨賂焉？子産曰：無欲實難。皆得其欲，以從其事，而要其成。非我有成，其在人乎？邑將焉徃？子大叔白：若四圍何？子産曰：非相違也，而相從也。四國何？　鄭書有之曰：安定國家，必大焉先。姑先安大，以待所歸。旣伯石懼而歸邑，卒以予之。又使爲?，以次巳位，鄭乃少安。及其乆，而政成矣。人之忠儉者，從而予之；㤗侈者，因而斃之。逐豐卷，戮子哲，鄭乃大治，如導所爲，知賂伯石以全其始矣，未知予忠儉、斃泰侈以成其終也。以爲賢於隗亮則可以論晏子、子産則逺矣。