張徴君德仲先生七十壽序

張徴君德仲先生七十壽序

吳中多君子，稱人倫淵藪。吾於烈皇之季，而得逹者一人焉。迨㪅喪亂，天下同流，士氣銷萎，而吾於國破之後，得隱者一人焉。談奬人倫，流連今昔，固不能不致慨於當多才之時，而僅以一人見，而於今日者，猶有一人能卓然以隱自存也。崇禎時，天下既多故矣，軍輸租調獨仰於東南，而吾吳復爲東南最。箕歛既煩，民力卒殫，而凶荒疾癘又復繼之，吳民亦幾囂然不靖矣。時先文靖公既已在朝，而吳中一時長吏以及鄉士大夫，鮮有能拯而弭之者。乃有身爲諸生，無事權之任，無議論之責，奮不顧身，出而肩之，盡瘁竭誠，出奇運䇿，常平貯粟以禦凶年，設局煑糜以療饑者，收恤孤孩，掩埋胔骼，治橋梁，講水利，興墜起廢，寓賑䘏於工役之中，卒使囂者以靖，饑者以飽，亂者以理，廢者以舉，而民不知有凶歳矣。夫身爲諸生，而撫軍重臣折節請事、監司郡邑期會恐後。凡錢榖盈縮、利害廢興，一言出則無論當事薦紳僚友、鄉曲閭巷、遵行敬信，速于置郵。行之上而上孚、施之下而下効，非聖人之所謂逹者歟。於是撫臣重其才。薦之天子。拜職闕下。行有日矣。而南都遂破。夫以其人之才。負天下已任之志。而驟㪅世變。吾恐其將欲售未盡之奇。不難褰裳而濡足者。顧一旦慨然

卷懷遯世。長往山林。嗟乎。今天下之亂亦已二十年矣。當世之初亂也。時之所謂一切處士。未嘗不引身自閟，遯水逃山，然不數年而處者盡出矣。而欲其固窮樂道，絶塵不返，歷二十年而無變者，又豈可得哉！今者築室於荒江野岸之旁，一與農民田畯爲伍，抱甕而汲，披裘而釣，躬畊自資，逝將終身。而農桑之餘，則發故篋，陳遺經，教子課孫，聲出金石。每歲時伏臘，置酒燕衎，家人父子絮言先朝故事，先民典型，往往泣下欷歔。而一室之外，罕接其跡。人或遇之，蕭然布衣，不能必辨其非道人衲子、老農老圃也者，非聖人之所謂隱者歟？夫人而憔悴?畆之中，終老巖穴，其人或無所可用。樗散不才，自甘廢棄。然一當窮愁困阨。交迫於前。未有不侘傺無聊。壹

鬱而誰語者。今乃以有爲之才。不難棄其所長。束身而處此。怡怡俞俞。二十年如一日。嗟乎難哉。吾於是而重有感也。昔人之以不能自棄其才而終於自累者。彼張賓、王猛無論矣。以姚樞、許衡之賢，講洙泗之絶學，繼濂、洛之正傳，道尊學立，爲世儒宗。苟以道自重，友教天下，則其化行後學，又豈以一官重哉。顧不自愛，出而仕元，卒不能不爲賢者千古之累。其以視懷寳而遯世者，其明决又何如也。夫懷用世之心者，無避世之操。而負絶俗之志者。不能有經時之略者也。而顧兼有之。庶幾無入不自得者乎。老子曰。得時則駕。不得時則蓬纍而行。聖人之所謂逹者隱者。至其人而始兩無愧矣。其人者。即吳中人士五十年來所稱道弗絶之張德仲先生也。先生與先文靖公爲中表兄弟，而年齒固長於先文靖。今癸卯歳冬爲七十壽，余故徴辭以壽先生，而爲言其能達能隱大節如此。至其少時，克盡孝於先公，而長則周旋周忠介公於難，以氣節顯，則又呉中人士所人人能道者也。

鄭老師桐菴先生七十壽序：

吾觀古者一二大儒生，當革運之會而處亂世也，其植大節甚峻，而其處跡甚晦，其持氣甚平。何也？葢！非植節之峻，不足以任綱常之重，而爲萬世之楷模；非跡之晦而氣之平，則無以克全於亂世，而使身名之俱泰。雖然，彼大儒者，又豈爲一身之存亾計哉。聖人之道，載于六經，儒者明經以荷道，故吾身存，有與俱存，吾身亾，有與俱亾者矣。苟蹈小節而輕吾身，是使經不傳而道不明也。經不傳，道不明，是使斯人之不得

與於綱常倫序之中也，是使萬物之不得遂其生而盡其性也。是使天地之失其位，而日月之失其明也。噫！儒者之身不綦重哉！故必晦吾跡以存吾身，而存之愈久，則垂之愈長；積之愈厚，則施之愈逺。故不特儒者誠重其身，而天亦必隂隲而厚相之。不特使之身名竝全，而往往必躋上壽。維天降衷，其理然也。伏生不絀於嬴秦之暴，申公發憤於胥靡之禍，而或壁藏遺經，流亾轉匿，或退居家教，終身不出門户。其後當不世之主，啟右文之治，卒以其書立教於天下，而應安車蒲輪之召。而伏生年九十餘，申公亦年八十餘矣。新莽之亂，舉世風靡，世胄宗臣，翊戴恐後。而大儒劉昆、洼丹之徒，抱圖書，匿林藪，至九死而無悔。而彈琴雅歌，陳設爼豆，從容教授，以

俟時之淸。卒之復睹休明，而著績于建武、中元之間。以其時考之，亦復俱登耄耋。噫！此不其彰彰較著者哉！以觀於吾師鄭先生今日之所處，何其有合於古人也。吾師晰六經之微言，以荷聖人之大道，爲當世之人師。經師尚矣，生徒之盛，近世無比。而當其遭世之變也，年甫五十耳，陽爲廢疾，自處詿誤，以避干旌之求，物色之及其植節爲何如者，而潛隱園巷，剷跡銷光，和平愉怡，見者自化。俯仰二十餘年間，爲世人之所猜異，已之所蹙，而卒坦然無傷，以至於今七十也。噫！不亦難乎！乙巳之歳夏四月，爲吾師七十降誕之辰，吾故暢言之，以爲吾師壽。且以見吾師之所以壽其身，及天之所以壽其人者，所以明聖人之經於無窮，扶聖人之道於不墜也。而其年爲可計哉。則自今七十以至申公之八十，以至伏生之九十，以至期頤，以庶幾昆與丹者，吾無不於今乎見之，而於今乎祝之矣。

李侍御灌谿先生七十壽序

大人先生之立於世也，天必錫之純嘏，克躋上壽，使其年齒益髙，名德益尊，令聞廣譽，駿業鴻猷，足以維繫於天下，興起於後世者，天非獨以壽其人也，盖大要有二焉：任重將相，坐致太平，而年登期頤，聲被海裔，此天之壽其人所以壽國也。遺臣?老，身肩風教，而齒德達尊，巋然碩果，此天之壽其人。所以壽綱常也。二者天?維均，而綱常之壽尤未易言矣。夫其人而既適逢景運，千載一時，明良有都俞之懽，家國共太平之福，優老尊賢，飲食几杖，固足以縻天爵而開壽域。故明

盛之朝，必有元老乞言殊禮，史不輟書，如文潞公、杜祁公諸賢。照耀史牒。不少概見。若契濶艱難。迍邅變革。卓然孤立。峻節不?。以故國之一身。繫民?於未墜。而遐齡大耋。景耀寰區。式聞其風。頑廉懦立。則上下千古不數人焉。噫壽國者綿一代之宗社。壽綱常者奠千古之民?。其所處萬難既巳不齊。故其人之罕見，亦極於此也。嗟乎！如有其人，不如千尺喬松，卓立霄漢，霜雪不足以摧之，風霆不足以撼之乎。繇今觀之，李侍御灌谿先生殆其人乎。當世之變也。先生年未五十，方當服政之時，即堅避世之操。潛隱園巷，閉門?掃，蔬食布衣，蕭然絶塵。太翁憲副如榖先生在堂，先生隱不違親，志養兼備。憲副壽八十，先生亦年六十，而週旋佑佐，愉愉翼翼，有

嬰兒之色，不啻五十而慕。於是一時人稱先生於國於家，兩無遺憾。而今先生壽亦七十矣。滄桑陵谷，二十餘年，故國山河，新亭風景，愴懷於俯仰，感悼於今昔者何限。而先生自國變後，服御起處，盡從貶損，出不乗車，暑不張蓋，自同寒士，幾於齊民。其儉素澹泊又如是。而視聽不衰，行履益强，杯酒言論，可以徹永夜。以吾所見，壽七十而康强純固，聰明如先生者，固未之有也。噫！天之所以壽先生。豈獨以此爲先生壽哉。昔李景讓始爲左丞。蔣伸坐宴所。酌酒語客曰。有能孝於家忠於國者飲此。客肅然。景讓起卒爵。伸曰。無宜於公。今當先生之誕辰。吾亦申此二語。以舉觴於先生。以爲先生壽。知先生之笑而受之。而當世亦以我屬辭之有當也。至先生之齒益髙而身益壯，吾不知其壽之所屆，吾固知天之所以壽先生矣。

潘母吳太君五十壽序：

天之厚庸人也，嘗富貴福澤、安恬佚樂以豢之；而天之厚偉人也，必窮悴困阨、艱難險阻以成之；天之成畸人也，嘗阨一遇，窮一事以彰之。而天之成完人也，必萃諸艱歷萬難以固之。雖然，人生百年，奄忽俯仰，而獨得以完人稱者，其遭遇之奇，爲有天意。然苟非嚴氣正性，奇節至行，獨能受造物之裁成，則無以臻此也。猶霜雪然，穠華艶蕋，望而萎落，而受之而彌堅，經之而彌茂者，獨松柏耳。苟窮悴困阨，艱難險阻，而處非其人，不變爲蟲沙，則腐同草木矣。安在其能卓然成立於

是耶。余門人耒嘗述其母吳太君之遭遇之行概，而余慨然歎其爲不可及也。太君幼有異秉，讀書知大義，事父母至孝，身授其幼弟書以處姊。而肩父師之任。其不凡如是。及嫓於夫子爲繼配。而前女婦年幾與母姑埒。閨庭之内。調劑爲難。太君一以恩禮處之。久之而慈孝交稱。中外相慶。而旋賦栢舟矣。是時太君方盛年。而耒生方六歲。家日益落。孤㷀荼苦。而太君教耒以讀書厲行，十二年如一日。耒方向成立，而又遘長子某之禍。太君以一?婦流離顚沛，以幸全於萬死，而一息暫寧，則仍課其子讀書。雖極?悴惶急中，而神氣鎭靜，無間平時。兩年來避居西山，與余山居相望。余故益稔知太君之賢，間亦徵之戚友，無間言，而益信耒之所述爲誠然也。

以太君之爲女則孝，爲兄弟則友，爲婦則順而有禮，爲母姑則慈而能嚴，而又歷萬難，出萬死，而卒能卓然有以成立，非所謂完人者耶？此丈夫猶難之，况女子乎！吾於是歎天之所以成太君者獨厚，而太君亦獨能不負天之所以成之也。今耒年甫弱冠而負奇才，且天性孝謹，吾固以大器期之。耒其益早夜尅厲，亦期爲天下之完人，以無愧賢母之子哉。庶幾千百世而下，知耒而益知太君也。

嘉禾處士徐九巖五十壽序

自古風俗之運會，嘗有以一人一事爲遷革，而衰遲以之興起者。然其人非有獨行君子之風，其行完，其氣厚，其志百折而不?，未易以語此也。其人苟達而在上，則化速而行逺；即窮而在下，而其芳規懿躅，偉節烈行，藴積於一身，以表率夫族黨，以漸涵夫閭里。其氣鬱而未宣，故其流亦積而難散。將使薄者以惇，懦者以立，豈偶然哉。當夫子之時，而即致懷於狂狷，夫亦以獨行之有以感人也。今天下之風氣爲何如乎？而友道之不講也甚矣。平居相慕悅，則不難傾肺肝，指天日；而利害錙銖，則瞋目語難。故面相諛而背相非。朝管鮑而暮秦越，不可勝數也。嗟乎，自朋友之倫廢，而天下無完人，何也？朋友者，所以輔翼其人，以成其君臣父子夫婦兄弟之倫者也。若吾徐子九巖之於友道，爲何如哉。徐子性耿介，不可一世，嘗面折朋友之過，獨行其所是。其砥志厲行，角立傑出，非復當世賢豪所可幾及。即求之古人，若東漢名士、獨行、黨錮諸賢，亦未易一二數也。當佩逺之嬰世網也，事岌岌，殆不啻

稽天之波，崩天之敵。聞者骨駴魂悸，掃跡匿影，而徐子獨以一身周旋其間。佩遠既逺去，獨遺諸子，覆巢取卵，禍且不測。徐子獨奔走捍禦以完其家室，攜持竄匿以全其身體，經營補苴以軫其寒饑，而且講說誦讀，以無廢其學業。俯仰十餘年，波染瀕死者數矣，而徐子不悔也。卒之佩逺之外患既弭，而佩逺之諸子亦皆成立，而徐子不自德焉。噫！以徐子之一節，求之東漢名士，如獨行、黨錮諸賢，不特不愧之而已。昔匡衡、貢禹傳相汲引，陳重、雷義交讓辟舉，而友道之盛，史冊以爲美談，至有　綬之謡，膠?之喻。若徐子今日之所處，則又何如也？吾聞管寧所居屯落，而男女讓汲，王烈隱於閭井，而盜賊改行，無他，獨行之感人者㴱，而俗爲之革也。以徐子今

日之所處，不足使寰㝢淪胥，江河日下者，一旦而返忠信之風哉。徐子於今年五十矣。吾又聞之，物性之貞者必壽，松栢之異於蒲柳也。物質之堅而純者必壽，金石之固於草木也。不以寒燠易節，不以夷險改行，不以休戚動心，是直以金石之質，而兼松栢之性也。其爲壽又可計乎？積之於身，而需之以年，吾且觀其獨行之化於一鄉，以徐被於四逺，而革薄俗爲醇風也。