张徴君德仲先生七十寿序

张徴君德仲先生七十寿序

吴中多君子，称人伦渊薮。吾于烈皇之季，而得逹者一人焉。迨㪅丧乱，天下同流，士气销萎，而吾于国破之后，得隐者一人焉。谈奖人伦，流连今昔，固不能不致慨于当多才之时，而仅以一人见，而于今日者，犹有一人能卓然以隐自存也。崇祯时，天下既多故矣，军输租调独仰于东南，而吾吴复为东南最。箕歛既烦，民力卒殚，而凶荒疾疠又复继之，吴民亦几嚣然不靖矣。时先文靖公既已在朝，而吴中一时长吏以及乡士大夫，鲜有能拯而弭之者。乃有身为诸生，无事权之任，无议论之责，奋不顾身，出而肩之，尽瘁竭诚，出奇运䇿，常平贮粟以御凶年，设局煑糜以疗饥者，收恤孤孩，掩埋胔骼，治桥梁，讲水利，兴坠起废，寓赈䘏于工役之中，卒使嚣者以靖，饥者以饱，乱者以理，废者以举，而民不知有凶歳矣。夫身为诸生，而抚军重臣折节请事、监司郡邑期会恐后。凡钱榖盈缩、利害废兴，一言出则无论当事荐绅僚友、乡曲闾巷、遵行敬信，速于置邮。行之上而上孚、施之下而下効，非圣人之所谓逹者欤。于是抚臣重其才。荐之天子。拜职阙下。行有日矣。而南都遂破。夫以其人之才。负天下已任之志。而骤㪅世变。吾恐其将欲售未尽之奇。不难褰裳而濡足者。顾一旦慨然

卷怀遯世。长往山林。嗟乎。今天下之乱亦已二十年矣。当世之初乱也。时之所谓一切处士。未尝不引身自閟，遯水逃山，然不数年而处者尽出矣。而欲其固穷乐道，绝尘不返，历二十年而无变者，又岂可得哉！今者筑室于荒江野岸之旁，一与农民田畯为伍，抱瓮而汲，披裘而钓，躬畊自资，逝将终身。而农桑之余，则发故箧，陈遗经，教子课孙，声出金石。每岁时伏腊，置酒燕衎，家人父子絮言先朝故事，先民典型，往往泣下欷歔。而一室之外，罕接其迹。人或遇之，萧然布衣，不能必辨其非道人衲子、老农老圃也者，非圣人之所谓隐者欤？夫人而憔悴?畆之中，终老岩穴，其人或无所可用。樗散不才，自甘废弃。然一当穷愁困阨。交迫于前。未有不侘傺无聊。壹

郁而谁语者。今乃以有为之才。不难弃其所长。束身而处此。怡怡俞俞。二十年如一日。嗟乎难哉。吾于是而重有感也。昔人之以不能自弃其才而终于自累者。彼张宾、王猛无论矣。以姚枢、许衡之贤，讲洙泗之绝学，继濂、洛之正传，道尊学立，为世儒宗。苟以道自重，友教天下，则其化行后学，又岂以一官重哉。顾不自爱，出而仕元，卒不能不为贤者千古之累。其以视怀寳而遯世者，其明决又何如也。夫怀用世之心者，无避世之操。而负绝俗之志者。不能有经时之略者也。而顾兼有之。庶几无入不自得者乎。老子曰。得时则驾。不得时则蓬累而行。圣人之所谓逹者隐者。至其人而始两无愧矣。其人者。即吴中人士五十年来所称道弗绝之张德仲先生也。先生与先文靖公为中表兄弟，而年齿固长于先文靖。今癸卯歳冬为七十寿，余故徴辞以寿先生，而为言其能达能隐大节如此。至其少时，克尽孝于先公，而长则周旋周忠介公于难，以气节显，则又呉中人士所人人能道者也。

郑老师桐庵先生七十寿序：

吾观古者一二大儒生，当革运之会而处乱世也，其植大节甚峻，而其处迹甚晦，其持气甚平。何也？葢！非植节之峻，不足以任纲常之重，而为万世之楷模；非迹之晦而气之平，则无以克全于乱世，而使身名之俱泰。虽然，彼大儒者，又岂为一身之存亾计哉。圣人之道，载于六经，儒者明经以荷道，故吾身存，有与俱存，吾身亾，有与俱亾者矣。苟蹈小节而轻吾身，是使经不传而道不明也。经不传，道不明，是使斯人之不得

与于纲常伦序之中也，是使万物之不得遂其生而尽其性也。是使天地之失其位，而日月之失其明也。噫！儒者之身不綦重哉！故必晦吾迹以存吾身，而存之愈久，则垂之愈长；积之愈厚，则施之愈逺。故不特儒者诚重其身，而天亦必隂隲而厚相之。不特使之身名竝全，而往往必跻上寿。维天降衷，其理然也。伏生不绌于嬴秦之暴，申公发愤于胥靡之祸，而或壁藏遗经，流亾转匿，或退居家教，终身不出门户。其后当不世之主，启右文之治，卒以其书立教于天下，而应安车蒲轮之召。而伏生年九十余，申公亦年八十余矣。新莽之乱，举世风靡，世胄宗臣，翊戴恐后。而大儒刘昆、洼丹之徒，抱图书，匿林薮，至九死而无悔。而弹琴雅歌，陈设爼豆，从容教授，以

俟时之淸。卒之复睹休明，而著绩于建武、中元之间。以其时考之，亦复俱登耄耋。噫！此不其彰彰较著者哉！以观于吾师郑先生今日之所处，何其有合于古人也。吾师晰六经之微言，以荷圣人之大道，为当世之人师。经师尚矣，生徒之盛，近世无比。而当其遭世之变也，年甫五十耳，阳为废疾，自处诖误，以避干旌之求，物色之及其植节为何如者，而潜隐园巷，铲迹销光，和平愉怡，见者自化。俯仰二十余年间，为世人之所猜异，已之所蹙，而卒坦然无伤，以至于今七十也。噫！不亦难乎！乙巳之歳夏四月，为吾师七十降诞之辰，吾故畅言之，以为吾师寿。且以见吾师之所以寿其身，及天之所以寿其人者，所以明圣人之经于无穷，扶圣人之道于不坠也。而其年为可计哉。则自今七十以至申公之八十，以至伏生之九十，以至期颐，以庶几昆与丹者，吾无不于今乎见之，而于今乎祝之矣。

李侍御灌谿先生七十寿序

大人先生之立于世也，天必锡之纯嘏，克跻上寿，使其年齿益髙，名德益尊，令闻广誉，骏业鸿猷，足以维系于天下，兴起于后世者，天非独以寿其人也，盖大要有二焉：任重将相，坐致太平，而年登期颐，声被海裔，此天之寿其人所以寿国也。遗臣?老，身肩风教，而齿德达尊，岿然硕果，此天之寿其人。所以寿纲常也。二者天?维均，而纲常之寿尤未易言矣。夫其人而既适逢景运，千载一时，明良有都俞之懽，家国共太平之福，优老尊贤，饮食几杖，固足以縻天爵而开寿域。故明

盛之朝，必有元老乞言殊礼，史不辍书，如文潞公、杜祁公诸贤。照耀史牒。不少概见。若契濶艰难。迍邅变革。卓然孤立。峻节不?。以故国之一身。系民?于未坠。而遐龄大耋。景耀寰区。式闻其风。顽廉懦立。则上下千古不数人焉。噫寿国者绵一代之宗社。寿纲常者奠千古之民?。其所处万难既巳不齐。故其人之罕见，亦极于此也。嗟乎！如有其人，不如千尺乔松，卓立霄汉，霜雪不足以摧之，风霆不足以撼之乎。繇今观之，李侍御灌谿先生殆其人乎。当世之变也。先生年未五十，方当服政之时，即坚避世之操。潜隐园巷，闭门?扫，蔬食布衣，萧然绝尘。太翁宪副如榖先生在堂，先生隐不违亲，志养兼备。宪副寿八十，先生亦年六十，而周旋佑佐，愉愉翼翼，有

婴儿之色，不啻五十而慕。于是一时人称先生于国于家，两无遗憾。而今先生寿亦七十矣。沧桑陵谷，二十余年，故国山河，新亭风景，怆怀于俯仰，感悼于今昔者何限。而先生自国变后，服御起处，尽从贬损，出不乗车，暑不张盖，自同寒士，几于齐民。其俭素澹泊又如是。而视听不衰，行履益强，杯酒言论，可以彻永夜。以吾所见，寿七十而康强纯固，聪明如先生者，固未之有也。噫！天之所以寿先生。岂独以此为先生寿哉。昔李景让始为左丞。蒋伸坐宴所。酌酒语客曰。有能孝于家忠于国者饮此。客肃然。景让起卒爵。伸曰。无宜于公。今当先生之诞辰。吾亦申此二语。以举觞于先生。以为先生寿。知先生之笑而受之。而当世亦以我属辞之有当也。至先生之齿益髙而身益壮，吾不知其寿之所届，吾固知天之所以寿先生矣。

潘母吴太君五十寿序：

天之厚庸人也，尝富贵福泽、安恬佚乐以豢之；而天之厚伟人也，必穷悴困阨、艰难险阻以成之；天之成畸人也，尝阨一遇，穷一事以彰之。而天之成完人也，必萃诸艰历万难以固之。虽然，人生百年，奄忽俯仰，而独得以完人称者，其遭遇之奇，为有天意。然苟非严气正性，奇节至行，独能受造物之裁成，则无以臻此也。犹霜雪然，秾华艶蕋，望而萎落，而受之而弥坚，经之而弥茂者，独松柏耳。苟穷悴困阨，艰难险阻，而处非其人，不变为虫沙，则腐同草木矣。安在其能卓然成立于

是耶。余门人耒尝述其母吴太君之遭遇之行概，而余慨然叹其为不可及也。太君幼有异秉，读书知大义，事父母至孝，身授其幼弟书以处姊。而肩父师之任。其不凡如是。及嫓于夫子为继配。而前女妇年几与母姑埒。闺庭之内。调剂为难。太君一以恩礼处之。久之而慈孝交称。中外相庆。而旋赋栢舟矣。是时太君方盛年。而耒生方六岁。家日益落。孤㷀荼苦。而太君教耒以读书厉行，十二年如一日。耒方向成立，而又遘长子某之祸。太君以一?妇流离顚沛，以幸全于万死，而一息暂宁，则仍课其子读书。虽极?悴惶急中，而神气镇静，无间平时。两年来避居西山，与余山居相望。余故益稔知太君之贤，间亦征之戚友，无间言，而益信耒之所述为诚然也。

以太君之为女则孝，为兄弟则友，为妇则顺而有礼，为母姑则慈而能严，而又历万难，出万死，而卒能卓然有以成立，非所谓完人者耶？此丈夫犹难之，况女子乎！吾于是叹天之所以成太君者独厚，而太君亦独能不负天之所以成之也。今耒年甫弱冠而负奇才，且天性孝谨，吾固以大器期之。耒其益早夜尅厉，亦期为天下之完人，以无愧贤母之子哉。庶几千百世而下，知耒而益知太君也。

嘉禾处士徐九岩五十寿序

自古风俗之运会，尝有以一人一事为迁革，而衰迟以之兴起者。然其人非有独行君子之风，其行完，其气厚，其志百折而不?，未易以语此也。其人苟达而在上，则化速而行逺；即穷而在下，而其芳规懿躅，伟节烈行，蕴积于一身，以表率夫族党，以渐涵夫闾里。其气郁而未宣，故其流亦积而难散。将使薄者以惇，懦者以立，岂偶然哉。当夫子之时，而即致怀于狂狷，夫亦以独行之有以感人也。今天下之风气为何如乎？而友道之不讲也甚矣。平居相慕悦，则不难倾肺肝，指天日；而利害锱铢，则瞋目语难。故面相谀而背相非。朝管鲍而暮秦越，不可胜数也。嗟乎，自朋友之伦废，而天下无完人，何也？朋友者，所以辅翼其人，以成其君臣父子夫妇兄弟之伦者也。若吾徐子九岩之于友道，为何如哉。徐子性耿介，不可一世，尝面折朋友之过，独行其所是。其砥志厉行，角立杰出，非复当世贤豪所可几及。即求之古人，若东汉名士、独行、党锢诸贤，亦未易一二数也。当佩逺之婴世网也，事岌岌，殆不啻

稽天之波，崩天之敌。闻者骨駴魂悸，扫迹匿影，而徐子独以一身周旋其间。佩远既逺去，独遗诸子，覆巢取卵，祸且不测。徐子独奔走捍御以完其家室，携持窜匿以全其身体，经营补苴以轸其寒饥，而且讲说诵读，以无废其学业。俯仰十余年，波染濒死者数矣，而徐子不悔也。卒之佩逺之外患既弭，而佩逺之诸子亦皆成立，而徐子不自德焉。噫！以徐子之一节，求之东汉名士，如独行、党锢诸贤，不特不愧之而已。昔匡衡、贡禹传相汲引，陈重、雷义交让辟举，而友道之盛，史册以为美谈，至有　绶之谣，胶?之喻。若徐子今日之所处，则又何如也？吾闻管宁所居屯落，而男女让汲，王烈隐于闾井，而盗贼改行，无他，独行之感人者㴱，而俗为之革也。以徐子今

日之所处，不足使寰㝢沦胥，江河日下者，一旦而返忠信之风哉。徐子于今年五十矣。吾又闻之，物性之贞者必寿，松栢之异于蒲柳也。物质之坚而纯者必寿，金石之固于草木也。不以寒燠易节，不以夷险改行，不以休戚动心，是直以金石之质，而兼松栢之性也。其为寿又可计乎？积之于身，而需之以年，吾且观其独行之化于一乡，以徐被于四逺，而革薄俗为醇风也。