綂略淨住子淨行法門序釋道宣

綂略淨住子淨行法門序釋道宣

夫淨住之來，其流尚矣。祖述法王，開化導達之方；綂引羣生，履信成濟之務也。是以正法存没，畢乗信毁之功；神用昏明，終藉惰勤之力。竊聞輪王興運，肇於有劫之初；法主膺期，開於濁惑之始。其故何耶？良有以也。諒由淳薄結於夙心，故使機感隆於視聽。自教流震土，六百餘年，道俗崇仰，其蹤可悉。至於知機明略，弘贊被時，垂清範於遺黎，導成規於得信者，斯文在斯，可宗鏡矣。昔南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者，崇仰釋宗，深達至教，注釋經論，鈔略詞理，掩邪道而闢正津，弘一乗而揚士衆。世稱筆海，時號智山。或通夢於獨尊，諡天王之嘉稱；或冥授於經唄，傳神度之英規。其德難詳，輒從葢闕。以齊永明八年，感夢東方普光世界天王如來，樹立淨住淨行法門，因其開衍。言淨住者，即布薩之翻名。布薩天言，淨住人語，或云増進，亦稱長養。通道及俗，俱稟修行，所謂淨身口意，如戒而住，故曰淨住也。子者，紹繼爲義。以三歸七衆，制御情塵，善根增長，紹續佛種，故曰淨住子也。言淨行法門者，以諸業淨，所以化行於世，了諸法門，故有性相差别。始於懐鈆，終於絶筆，凡經七旬，兩袠都了。遂開筵廣第，盛集英髦，躬處元座，談敘宗致，十衆雲合，若赴華隂之墟；四部激揚，同謁靈山之㑹。咸曰：聞所未聞，清心傾耳。故江表通德，體道乗權，綜而習之，用開靈府。陳平隋綂，被及關河，傳度不虧，僃于藏部。後進學寡，識昧前修，曾不披尋，任情抑斷，號曰僞經，相從捐擲，斯徒衆矣，可爲悲夫！余以暇景，試括檢之。文寔菁華理存信本矣。故知今所學教全是師心。心何可師一至如此。是以智度論云。佛滅度後凡所製述弘贊佛經者。並號阿毗達磨。即十二部經之所攝也。聖教明訣理絶凡謀。但以初學惑昧未能瞻及。輙又隱括略成一卷。撮梗概之貞明，摘扶疎之茂美，足以啓初心之跬步，標後銳之前蹤。又圖而讚之，廣于寺壁，庶使愚智齊曉，識信牢强，萬載之道遐開，七衆之基成立。敬而信者，是稱淨行之人；宗而行之，不亾淨住之目。貽厥諸友，知其意焉。