彭燕又偶存草序

彭燕又偶存草序

余同年彭燕又刻其詩偶存草以示余曰：吾之詩以散佚不及存，以避忌不敢存，故所存止此，以名吾篇也。子爲我序之。余曰：子之言偶存也，而僅詩云乎哉？嘗試與子屈指二十年來，少同學，長同師，朝夕同游處，其人尙有存焉者乎？又以之溯大江，涉兩河，燕齊秦楚之墟，名儒碩友，偉人畸士，感義投分，千里定交者，其人果盡存焉否耶。然則我與燕又特偶存之一二人耳。而尙致慨於詩之存亡。不亦末歟。古來詩人處極盛之世。應制雍容。從軍慷慨。登臨贈答。文酒流連。此縱志極意者所爲詩也。其次卽仕宦偃蹇。坎壈無聊。發爲微吟。諷切當世。知之者以爲憐。不知者亦無以爲罪。彼皆有詩之樂而無其累者也。豈吾與燕又所遇之時哉。雖然當其勢位方隆。聲名籍甚。或傳寫於通國。或藏庋於名山。累牘連章。盈囊溢几。可謂盛矣。曾幾何時。而蕩爲雲煙。散爲灰燼。名篇迥句。尙有知者。卷帙磨滅。十不一傳。然後知詩之存者以其時，詩之所以存者，其道固自有在也。今燕又之詩，雖岀於亡失之餘，而其言皆發乎性情，繫乎風俗。使後人讀其詩，論其世，深有得於比興之旨，雖以之百世可也，而偶存乎哉？抑余竊有感焉。雲間之以詩聞天下也，三四君子實以力還大雅爲己任。遭逢世故，投淵蹈海，碎首流腸，其英風毅魄，流炳天壤，可以弗憾。獨其文章之在當世者，猶冀後死之知已，整齊而收輯之，如燕又者是也。而燕又自爲之詩，乃亦避忌散佚而不盡出。則夫仁人誼士感時悼俗之章，其零落於兵火者，不知凡幾矣，可勝歎耶！余知燕又詩之必存，且所存端不止此，而顧有慨於斯道之湮没，因序是編也而及之。俾知賢人君子流風餘韻，傳於來世如是其難，而後之讀詩者，亦當知所愛惜也。