小取第四十五

小取第四十五

夫辯者，將以明是非之分。審治亂之紀，明同異之處，察名實之理。處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以?取，以?予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。

或也者，不盡也。假者，今不然也。效者，爲之法也。所效者，所以爲之法也。故中效，則是也；不中效，則非也。此效也。

辟也者，舉也物而以明之也。侔也者，比辭而俱行也。援也者，曰：“子然，我奚獨不可以然也？”推也者，以其所不取之同於其所取者，予之也。“是猶謂”也者，同也，“吾豈謂”也者，異也。

夫物有以同而不率遂同。辭之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也同，其所以然不必同。其取之也，有以取之，其取之也同，其所以取之不必同。是故，辟、侔、援、推之辭，行而異，轉而危，逺而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。故言多方，殊?異故，則不可偏觀也。夫物或乃是而然，或是而不然，或一害而一不害，或一是而一不是也，不可常用也。故言多方殊?異故，則不可偏觀也，非也。

白馬，馬也；乗白馬，乗馬也。驪馬，馬也；乗驪馬，乗馬也。獲，人也；愛獲，愛人也。臧，人也；愛臧，愛人也。此乃是而然者也。

獲之視，人也；獲事其親，非事人也。其弟，美人也；愛弟，非愛美人也。車，木也；乗車，非乗木也。船，木也；人船，非人木也。盗人，人也；多盗，非多人也；無盗，非無人也。奚以明之？惡多盗，非惡多人也；欲無盗，非欲無人也，世相與共是之。若若是，則雖盗人人也，愛盗非愛人也，不愛盗，非不愛人也，殺盗人，非殺人也。無難，盗無難矣。此與彼同?，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，無故也。焉所謂内膠外閉與心毋空乎？内膠而不解也。此乃是而不殺者也。

且夫讀書，非好書也。且闘雞，非雞也；好闘雞，好雞也。且入井，非入井也；止且入井，止入井也。且出門，非出門也；止且出門，止出門也。若若是，且夭，非夭也；壽夭也。有命，非命也；非執有命，非命也，無難矣。此與彼同世，有彼而不自非也。墨者有此而罪非之，無也故焉。所謂内膠外閉與心毋空乎？内膠而不解也。此乃是而然者也。

愛人，待周愛人而後爲愛人。不愛人，不待周不愛人；不失周愛，因爲不愛人矣。乗馬，待周乗馬，然後爲乗馬也；有乗於馬，因爲乗馬矣。逮至不乗馬，待周不乗馬，而後不乗馬，而後不乗馬。此一周而一不周者也。

居於國，則爲居國；有一宅於國，而不爲有國。桃之實，桃也；?之實，非?也。問人之病，問人也；惡人之病，非惡人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。?之鬼，非?人也；?兄之鬼，乃?兄也。

之馬之目盼則爲之“馬盼”；之馬之目大，而不謂之“馬大”。之牛之毛黄，則謂之“牛黄”；之牛之毛衆，而不謂之“牛衆”。

一馬，馬也；二馬，馬也。馬四足者，一馬而四足也，非兩馬而四足也。一馬，馬也。馬或自者，二馬而或白也，非一馬而或白。此乃一是而一非者也。