小取第四十五

小取第四十五

夫辩者，将以明是非之分。审治乱之纪，明同异之处，察名实之理。处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以?取，以?予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。

或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也。所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。

辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：“子然，我奚独不可以然也？”推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。“是犹谓”也者，同也，“吾岂谓”也者，异也。

夫物有以同而不率遂同。辞之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也同，其所以然不必同。其取之也，有以取之，其取之也同，其所以取之不必同。是故，辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，逺而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。故言多方，殊?异故，则不可偏观也。夫物或乃是而然，或是而不然，或一害而一不害，或一是而一不是也，不可常用也。故言多方殊?异故，则不可偏观也，非也。

白马，马也；乗白马，乗马也。骊马，马也；乗骊马，乗马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。

获之视，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。车，木也；乗车，非乗木也。船，木也；人船，非人木也。盗人，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也，世相与共是之。若若是，则虽盗人人也，爱盗非爱人也，不爱盗，非不爱人也，杀盗人，非杀人也。无难，盗无难矣。此与彼同?，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，无故也。焉所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而不杀者也。

且夫读书，非好书也。且闘鸡，非鸡也；好闘鸡，好鸡也。且入井，非入井也；止且入井，止入井也。且出门，非出门也；止且出门，止出门也。若若是，且夭，非夭也；寿夭也。有命，非命也；非执有命，非命也，无难矣。此与彼同世，有彼而不自非也。墨者有此而罪非之，无也故焉。所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而然者也。

爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人；不失周爱，因为不爱人矣。乗马，待周乗马，然后为乗马也；有乗于马，因为乗马矣。逮至不乗马，待周不乗马，而后不乗马，而后不乗马。此一周而一不周者也。

居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也；?之实，非?也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。?之鬼，非?人也；?兄之鬼，乃?兄也。

之马之目盼则为之“马盼”；之马之目大，而不谓之“马大”。之牛之毛黄，则谓之“牛黄”；之牛之毛众，而不谓之“牛众”。

一马，马也；二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也。马或自者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。