六逆論柳宗元

六逆論柳宗元

春秋左氏言衛州吁之事，因載六逆之說曰：賤妨貴、少凌長、逺間親、新問舊、小加大、淫破義，六者乱之本也。余謂少夌長、小加大、淫破義，是三者固誠爲乱矣。然其所謂賤妨貴、逺間親、新間舊者，爲理之本可也，何必曰亂？夫所謂賤妨貴者，蓋斥言擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而聖且賢，以是妨之，其爲理本大矣。而可捨之以從斯言乎？此其不可也。夫所謂逺間親、新間舊者，蓋言任用者之道也。使親而舊者愚，逺而新者聖且賢，以是而間之，其爲理亦大矣，又可捨之以從斯言乎？必從斯言而亂天下，謂之師古訓，可乎？此又不可者也。嗚呼！是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。爲書者執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑於是矣。自中人以降，守之是以爲大據而致敗亂者，固不乏焉。晉厲死而悼公入乃理，宋襄嗣而子魚退乃亂，貴不足尚也。秦用張禄而黜穰侯乃安，魏相成璜而踈吳起，乃危，親不足與也。符氏進王猛而殺樊丗，乃興；胡亥任趙髙而族李斯，乃亡。舊不足?也，顧所信何如耳。然則斯言殆可以廢矣噫！古之言理者，罕能盡說。建一言，立二辭，則甈　而不安。謂之是可也，謂之非亦可也。混然而以教於丗，莫知其所去就。明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與羣而咻之，以爲狂爲怪，而欲丗之多有知者，可乎？夫中人可以及化者，天下爲不少矣，然而罕有知聖人之道，則固爲書者之罪也。