列傳卷第九十六 宋史三百三十七

列傳卷第九十六 宋史三百三十七

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監修國史領經筵事都總裁脫勑修

范鎮

范鎮，字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，館於府舍，俾與子弟講學。鎮益自謙退，每步行趨府門，踰年，人不知其爲帥客也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：得一偉人，當以文學名世。宋庠兄弟見其文，自謂弗及，與爲布衣交。舉進士，禮部奏名第一。故事，殿廷唱第過三人，則首禮部選者必越次抗聲自陳，率得寘上列。吳育、歐陽脩號。稱耿介，亦從衆。鎮獨不然，同列屢趣之，不爲動。至第七十九人，乃隨呼出應，退就列，無一言，廷中皆異之。自是舊風遂革。調新安主簿，西京留守宋綬延置國子監，薦爲東監直講。召試學士院，當得館閣校理，主司妄以爲失韻，補校勘。人爲忿鬱，而鎮處之晏如。經四年，當遷，宰相龐籍言：“鎮有異材，不汲汲於進取。”超授直祕閣、判吏部南曹、開封府推官。擢起居舍人、知諫院。上䟽論：“民力困敝，請約祖宗以來官吏兵數，酌取其中爲定制，以今賦入之數什七爲經費，儲其三以備水旱非常。”又言：“周以冢宰制國用，唐以宰相判鹽鐵、度支。今中書主民，樞密主兵，三司主財，各不相知。財已匱，樞密益兵無窮；民已困，三司取財不已。請使二府通知兵民大計，與三司同制國用。”契丹使至，虚聲示彊，大臣益募兵以塞責，歲費百千萬。鎮言：“備契丹莫若寛三晉之民；備靈夏莫若寛秦民；備西南莫若寛越、蜀之民；備天下莫若寛天下之民。夫兵所以衛民而反殘民，臣恐異日之憂不在四夷，而在冗兵與窮民也。”商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即予鈔，乆而鬻之，十才得其六。或建議出内帑錢，稍增價與市，歲可得羡息五十萬。鎮謂：“外府内帑，均爲有司，今使外府滯商人，而内帑乘急以牟利，至傷國體。”仁宗遽止之。葬温成后，太常議禮，前謂之園，後謂之陵。宰相劉沆前爲監護使，後爲園陵使。鎮曰：“嘗聞法吏舞法矣，未聞禮官舞禮也。請詰前後議禮異同狀。”集賢校理刁約論壙中物侈麗，吳充、鞠眞卿爭論禮，並補外，皆上章留之。石全斌護葬，轉觀察使，他吏悉優遷兩官。鎮言：“章獻、章懿、章惠三后之葬，推恩皆無此比，乞追還全斌等告敕。”副都知任守忠、鄧保吉同日除官，内臣無故改官者又五六人。時有敕，凡内降非準律令者，並許執奏。曾未一月，大臣輒廢不行。鎮乞正中書、樞密之罪，以示天下。帝天性寛仁，言事者競爲激訐，至污人以帷箔不可明之事。鎮獨務引大體，非關朝廷安危、生民利疚，則闊略不言。陳執中爲相，鎮論其無學術，非宰相器。及嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。鎮言：“今隂陽不和，財匱民困，盗賊滋熾，獄犴充斥，執中當任其咎。御史捨大責細，暴揚燕私，若用此爲進退，是因一婢逐宰相，非所以明等級、辨堂陛。”識者韙之。文彥博、富弼入相，詔百官郊迎。鎮曰：“隆之以虛禮，不若推之以至誠。陛下用兩人爲相，舉朝皆謂得人。然近制，兩制不得詣宰相居第，百官不得間見，是不推之以誠也。願罷郊迎，除謁禁，則於御臣之術爲兩得矣。”議減任子及每歲取士，皆自鎮發之。又乞令宗室踈屬補外官，帝曰：“卿言是也，顧恐天下謂朕不能睦族耳。”鎮曰：“陛下甄别其賢者用之，不没其能，乃所以睦族也。”雖不行，至熙寧初，卒如其言。帝在位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，中外大小之臣，無不寒心，莫敢先言者。鎮獨奮曰：“天下事尚有大於此者乎？”即拜䟽曰：“置諫官者，爲宗廟社稷計。諫官而不以宗廟社稷計事陛下，是愛死嗜利之人，臣不爲也。方陛下不豫，海内皇皇莫知所爲，陛下獨以祖宗後裔爲念，是爲宗廟之慮至深且明也。昔太祖舍其子而立太宗，天下之大公也。眞宗以周王薨，養宗子於宫中，天下之大慮也。願以太祖之心，行眞宗故事，拔近屬之尤賢者，優其禮秩，置之左右，與圖天下事，以繫億兆人心。”䟽奏，文彦博使客問何所言，以實告。客曰：“如是，何不與執政謀？”鎮曰：“自分必死，故敢言。若謀於執政，或以爲不可，豈得中輟乎？”章累上，不報。執政諭之曰：“柰何効希名干進之人？”鎮貽以書曰：“比天象見變，當有急兵，鎮義當死職，不可死亂兵之下。此乃鎮擇死之時，尚何顧希名干進之嫌哉！”又言：“陛下得臣䟽，不以留中而付中書，是欲使大臣奉行也。臣兩至中書，大臣皆設辭拒臣，是陛下欲爲宗廟社稷計，而大臣不欲也。臣竊原大臣畏避之意，恐行之而陛下中變耳。中變之禍，不過一死。國本不立，萬一有如天象所告急兵之變，死且有罪，其爲計亦已踈矣。願以臣章示大臣，使其自擇死所。”聞者股栗。除兼侍御史知雜事，鎮以言不從，固辭。執政諭鎮曰：“今間言已入，爲之甚難。”鎮復書執政曰：“事當論其是非，不當問其難易。諸公謂今日難於前日，安知異日不難於今日乎？”凡見上面陳者三，言益懇切。鎮泣，帝亦泣，曰：“朕知卿忠，卿言是也，當更俟三二年。”章十九上，待命百餘日，鬚髮爲白。朝廷知不能奪，乃罷知諫院，改集賢殿修撰、紏察在京刑獄，同修起居注，遂知制誥。鎮雖解言職，無歲不申前議。見帝春秋益高，每因事及之，冀以感動帝意。至是，因入謝，首言：“陛下許臣，今復三年矣，願早定大計。”又因祫享，獻賦以諷。其後韓琦遂定策立英宗。遷翰林學士。中書議追尊濮王，兩制、臺諫與之異，詔禮官檢詳典禮。鎮判太常寺，率其屬言：“漢宣帝於昭帝爲孫，光武於平帝爲祖，其父容可稱皇考，議者猶非之，謂其以小宗合大宗之統也。今陛下旣以仁宗爲考，又加於濮王，則其失非特漢二帝比，凡稱帝若考若寢廟，皆非是。”執政怒，召鎮責曰：“方令檢詳，何遽列上？”鎮曰：“有司得詔，不敢稽留，即以聞，乃其職也，柰何更以爲罪乎？”會草制，誤遷宰相官，改侍讀學士。明年，還翰林，出知陳州。陳方饑，視事三日，擅發錢粟以貸。監司繩之急，即自劾，詔原之。是歲大熟，所貸悉還。神宗即位，復爲翰林學士兼侍讀、知通進銀臺司。故事，門下封駁制旨，省審章奏，紏擿違滯，皆著所授敕，後乃刊去。鎮始請復之，使知所守。王安石改常平爲青苗，鎮言：“常平之法，起於漢盛時，視糓貴賤發歛，以便農末，最爲近古，不可改。而青苗行於唐之衰世，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百步五十步之間耳。今有兩人坐市貿易，一人故下其直以相傾，則人皆知惡之。可以朝廷而行市道之所惡乎？”吕惠卿在邇英言：“今預買紬絹，亦青苗之比。”鎮曰：“預買亦敝法也。若府庫有餘，當并去之，豈應援以爲比。”韓琦極論新法之害，送條例司䟽駁；李常乞罷青苗錢，詔令分析，鎮皆封還。詔五下，鎮執如初。司馬光辭樞密副使，詔許之，鎮再封還，帝以詔直付光，不由門下。鎮奏曰：“由臣不才，使陛下廢法，有司失職，乞解銀臺司。”舉蘇軾諫官，御史謝景温奏罷之；舉孔文仲制科，文仲對策論新法不便，罷歸故官。鎮皆力爭之，不報，即上䟽曰：“臣言不行，無顔復立於朝，請謝事。臣言青苗不見聽，一宜去；薦蘇軾、孔文仲不見用，二宜去。李定避持服，遂不認母，壞人倫，逆天理，而欲以爲御史，御史臺爲之罷陳薦，舍人院爲之罷宋敏求、吕大臨、蘇頌，諫院爲之罷胡宗愈。王韶上書肆意欺罔，以興造邊事，事敗則置而不問，反爲之罪帥臣李師中。及御史一言蘇軾，則下七路掎摭其過，孔文仲則遣之歸任。以此二人况彼二人，事理孰是孰非，孰得孰失，其能逃聖鑒乎？言青苗有見効者，不過歲得什百萬緡錢。緡錢什百萬，非出於天，非出於地，非出於建議者之家，蓋一出於民耳。民猶魚也，財猶水也，養民而盡其財，譬猶養魚而竭其水也。”䟽五上，其後指安石用喜怒爲賞罰，曰：“陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。臣知言入觸大臣之怒，罪且不測。然臣職獻替而無一言，則負陛下矣。”䟽入，安石大怒，持其䟽至手顫，自草制極詆之。以户部侍郎致仕，凡所得恩典悉不與。鎮表謝，略曰：“願陛下集群議爲耳目，以除壅蔽之姦；任老成爲腹心，以養和平之福。”天下聞而壯之。安石雖詆之深切，人更以爲榮。旣退，蘇軾往賀曰：“公雖退，而名益重矣。”鎮愀然曰：“君子言聽計從，消患於未萌，使天下隂受其賜，無智名，無勇功。吾獨不得爲此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”日與賔客賦詩飲酒，或勸使稱疾杜門，鎮曰：“死生禍福，天也，吾其如天何！”同天節乞隨班上壽，許之，遂爲令。軾得罪，下臺獄，索與鎮往來書文甚急，猶上書論救。乆之，徙居許。哲宗立，韓維言：“鎮在仁宗時，首啓建儲之議，未嘗以語人，人亦莫爲言者。”具以十九䟽上之。拜端明殿學士，起提舉中太一宫兼侍讀，且欲以爲門下侍郎。鎮雅不欲起，從孫祖禹亦勸止之，遂固辭，改提舉崇福宫。祖禹謁告歸省，詔賜以龍茶，存勞甚渥。復告老，以銀青光禄大夫再致仕，累封蜀郡公。鎮於樂尤注意，自謂得古法，獨主房庻以律生尺之說。司馬光謂不然，往復論難，凡數萬言。初，仁宗命李照改定大樂，下王朴樂三律。皇祐中，又詔胡瑗等考正。神宗時詔鎮與劉几定之。鎮曰：“定樂當先正律。”神宗曰：“然，雖有師曠之聦，不以六律不能正五音。”鎮作律尺、龠合、升斗、豆區、斛，欲圖上之，又乞訪求眞黍以定黃鍾。而劉几即用李照樂，加用四清聲而奏樂成。詔罷局，賜賚有加。鎮曰：“此劉几樂也，臣何與焉。”至是，乃請太府銅爲之，逾年而成，比李照樂下一律有奇。帝及太皇太后御延和殿，召執政同閱視，賜詔嘉奬，下之太常，詔三省、侍從、臺閣之臣皆往觀焉。鎮時已屬疾，樂奏三日而薨，年八十一。贈金紫光禄大夫，謚曰忠文。鎮平生與司馬光相得甚驩，議論如出一口，且約生則互爲傳，死則作銘。光生爲鎮傳，服其勇決。鎮復銘光墓云：“熙寧姦朋淫縱，險詖憸猾，頼神宗洞察于中。”其辭陗峻，光子康屬蘇軾書之，軾曰：“軾不辭書，懼非三家福。”乃易他銘。鎮清白坦夷，遇人必以誠，恭儉慎默，口不言人過。臨大節，決大議，色和而語壯，常欲繼之以死，雖在萬乘前無所屈。篤於行義，奏補先族人而後子孫，鄕人有不克婚葬者，輒爲主之。兄鎡卒于隴城，無子，聞其有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之，曰：“吾兄異於人，體有四乳，是兒亦必然。”已而果然，名曰百常。少受學於鄕先生龐直溫，直溫子昉卒于京師，鎮娶其女爲孫婦，養其妻子終身。其學本六經，口不道佛、老、申、韓之說，契丹、高麗皆傳誦其文。少時賦長嘯却胡騎，晚使遼，人相目曰：此“長嘯公”也。兄子百禄亦使遼，遼人首問鎮安否。百禄字子功，鎮兄鍇之子也。第進士，又舉才識兼茂科。時治平水災，大臣方議濮禮，百禄對策曰：“簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。昔漢哀尊共皇，河南、潁川大水；孝安尊德皇，京師、郡國二十九大水。蓋大宗隆，小宗殺，宗廟重，私祀輕。今宜殺而隆，宜輕而重，是悖先王之禮。禮一悖，則人心失而天意睽，變異所由起也。”對入三等。熙寧中，鄧綰舉爲御史，辭不就。提點江東、利、梓路刑獄，加直集賢院。利州武守周永懿以賄敗，百禄請復至道故事，用文吏領兵以轄邊界，從之。熊本治瀘蠻事，有夷酋力屈請降，裨將賈昌言欲殺以爲功，百禄諭之不聽，往謂本曰：“殺降不祥，活千人者封子孫，柰何容驕將横境内乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知諫院。屬歲旱，請講求急務，收還法令之未便者，以救將死之民。論手實法曰：“造簿手實，許令告匿。户令雖有手實之文，而未嘗行。蓋謂使人自占，必不以實吿，而明許吿訐，人將爲仇，然則禮、義、廉、恥之風衰矣。”五路置三十七將，專督所部兵，至許辟置布衣參軍謀。百禄察其中，或以恩澤市，或以瘝敗收，或未歷邊方，或起於群盜，疏列其亡狀者十四人，請仍舊制，將佐顓教閱，餘付之州縣。事多施行。與徐禧治李士寧獄，奏士寧熒惑童婦，致不軌生心，罪死不赦。禧右士寧，以爲無罪。執政主禧，貶百禄監宿州酒。元豐末，入爲司門吏部郎中，起居郎。哲宗立，遷中書舍人。司馬光復差役法，患吏受賕，欲加流配。百禄固爭曰：“民今日執事，受謝於人，明日罷役，則以財賂人。苟繩以重典，黥面赭衣，必將充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。元祐元年，爲刑部侍郎。諸郡以故鬭殺情可矜者請讞，法官曰：“宜貸。”光曰：“殺人不死，法廢矣。”百禄曰：“謂之殺人則可，若制刑以爲無足疑，原情以爲無足憫，則不可。今槩之死，則二殺之科，自是遂無足疑憫者矣。”時又詔天下獄不當讞而輒讞者抵罪。有司重於請，至枉情以求合法。百禄曰：“熙寧之法，非可疑可憫而讞者免駮勘。元豐則刊之，近則有奏劾之詔，故官吏畏避，不憚論殺。”因條五年死貸之數以聞。門下省猶駮正當貸者，又例在有司者還中書，百禄又爭之，後悉從其請。改吏部侍郎。議者欲汰胥吏，吕大防趣廢其半。百禄曰：“不可。廢半則失職者衆，不若以漸消之。自今闕吏勿補，不數嵗，減斯過半矣。”不聽。都水王孝先議回河故道，大防意向之，命百禄行視。百禄以東流高仰，而河勢順下，不可回，即馳奏所以然之狀，且取神宗詔令勿塞故道者併上之。大防猶謂：“大河東流，中國之險限，今塘濼既壞，界河淤淺，河且北注矣。”百禄言：“塘濼有限宼之名，無禦宼之實。借使河徙而北，敵始有下流之憂，乃吾之利也。先帝明詔具在，柰何妄動揺之？”乃止。俄兼侍讀，進翰林學士。爲帝言分别邪正之目，凡導人主以某事者爲公正，某事者爲姦邪，以類相反，凡二十餘條。願槩斯事以觀其情，則邪正分矣。以龍圖閣學士知開封府，勤於民事，獄無繫囚。僚吏欲以圄空聞，百禄曰：“千里之畿，無一人之獄，此至尊之仁，非尹功也。”不許。經數月，復爲翰林學士，拜中書侍郎。是歲郊祀，議合祭天地，禮官以“昊天有成命”爲言。百禄曰：“此三代之禮，柰何復欲合祭乎？‘成命’之頌，祀天祭地，均歌此詩，亦如春夏祈穀而歌噫嘻，亦豈爲一祭哉？”爭乆不決，質於帝前。宰相曰：“百禄之言，禮經也；今日之用，權制也。陛下始郊見，宜以並事天地爲恭。”於是合祭。熙河范育言：“阿里骨酷暴且病，温溪心八族皆思内附，可以計納。”百禄曰：“中國以信撫四夷，阿里骨未有過，溪心虚實未可知，無釁而動，非策也。”又請進築納迷等三城，百禄曰：“是皆良田，爲必爭之地，我旣城之，若賊騎時出，我何以耕？後雖欲棄之，爲費已甚，亦不能矣。”帝皆從之。右僕射蘇頌坐稽留除書免，百禄以同省罷爲資政殿學士、知河中，徙河陽、河南。薨，年六十五，贈銀青光禄大夫。子祖述，監潁州酒稅，攝獄掾，閱具獄，活兩死囚，州人以爲神。知鞏縣，鑿南山導水入洛，縣無水患，文彦博稱其能。以父墮黨籍，監中岳廟。久之，通判涇州，知台州，奏罷黃甘、葛蕈之貢。主管西京御史臺。靖康多難，避地至汝州，汝守趙子櫟邀與共守，於是旁郡盡䧟，汝獨全。累官朝議大夫，卒。從弟祖禹。

祖禹字淳甫，一字夢得。其生也，母夢一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹。”旣寤，猶見之，遂以爲名。幼孤，叔祖鎮撫育如己子。祖禹自以旣孤，每歲時親賔慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預人事。旣至京師，所與交游，皆一時聞人，鎮器之曰：“此兒天下士也。”進士甲科，從司馬光編修資治通鑑，在洛十五年，不事進取。書成，光薦爲祕書省正字。時王安石當國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚。疾篤，召授以密䟽，大抵論安石誤國及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以爲不可奏，祖禹卒上之。神宗崩，祖禹上䟽論喪服之制曰：“先王制禮，君服同於父，皆斬衰三年。蓋恐爲人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不爲三年之喪。國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，宫中實行三年服。君服如古典，而臣下猶依漢制。故十二日而小祥，朞而又小祥；二十四日而大祥，再朞而又大祥。旣以日爲之，又以月爲之，此禮之無㩀者也。古者再朞而大祥，中月而禫。禫，祭之名，非服之色。今乃爲之慘服三日然後禫，此禮之不經者也。服旣除，至葬又服之，祔廟後即吉，纔八月而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸者也。朔望群臣朝服以造殯宫，是以吉服臨喪。人主衰服在上，是以先帝之服爲人主之私喪。此二者皆禮之所不安也。”哲宗立，擢右正言。吕公著執政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除著作佐郎、修神宗實録檢討，遷著作郎兼侍講。神宗旣祥，祖禹上䟽宣仁后曰：“今即吉方始，服御一新，奢儉之端，皆由此起。凡可以蕩心悅目者，不宜有加於舊。皇帝聖性未定，覩儉則儉，覩奢則奢，所以訓導成德者，動宜有法。今聞奉宸庫取珠，户部用金，其數至多，恐增加無已。願止於未然，崇儉敦朴，輔養聖性，使目不視靡曼之色，耳不聽滛哇之聲，非禮勿言，非禮勿動，則學問日益，聖德日隆，此宗社無疆之福。”故事，服除當開樂置宴。祖禹以爲因除服而開樂設宴，則似除服而慶賀，非君子不得已而除之之意，不可。夏暑權罷講，祖禹言：“陛下今日之學與不學，係他日治亂。如好學，則天下君子欣慕，願立於朝，以直道事陛下，輔佐德業而致太平；不學，則小人皆動其心，務爲邪諂，以竊富貴。且凡人之進學，莫不於少時，今聖質日長，數年之後，恐不得如今日之專，竊爲陛下惜也。”遷起居郎，又召試中書舍人，皆不拜。吕公著薨，召拜右諫議大夫。首上䟽論人主正心修身之要，乞太皇太后日以天下之勤勞、萬民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，開導上心，曉然存之於中，使異日衆說不能惑，小人不能進。蔡確旣得罪，祖禹言：“自乾興以來，不竄逐大臣六十餘年，一旦行之，流傳四方，無不震聳。確去相已久，朝廷多非其黨，間有偏見異論者，若一切以爲黨確去之，懼刑罰失中，而人情不安也。”蔡京鎮蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當使執政，不宜崇長。”時大臣欲於新舊法中有所創立，祖禹以爲朝廷旣察王安石之法爲非，但當復祖宗之舊，若出於新舊之間，兩用而兼存之，紀綱壞矣。遷給事中。吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬振救。諫官謂訴災者爲妄，乞加驗考。祖禹封還其章，云：“國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴愬，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災雖小過實，正當略而不問。若稍施懲譴，恐後無復敢言者矣。”兼國史院修撰，爲禮部侍郎。論擇監司守令曰：“祖宗分天下爲十八路，置轉運使、提點刑獄，収鄕長、鎮將之權悉歸於縣，收縣之權歸於州，州之權歸於監司，監司之權歸於朝廷。上下相維，輕重相制，建置之道，最爲合宜。監司付以一路，守臣付以一州，令宰付以一縣，皆與天子分土而治，其可不擇乎？祖宗嘗有考課之法，專察諸路監司，置簿於中書，以稽其要。今宜委吏部尚書取當爲州者，條别功狀以上三省，三省召而察之，苟其人可任，則以次表用之；至官，則令監司考其課績，終歲之後，可以校優劣而施黜陟焉。如此則得人必多。監司、郡守得人，縣令不才，非所患也。”聞禁中覔乳媪，祖禹以帝年十四，非近女色之時，上䟽勸進德愛身，又乞宣仁后保護上躬，言甚切至。旣而宣仁諭祖禹以外議皆虚傳，祖禹復上䟽曰：“臣言皇帝進德愛身，宜常以爲戒；太皇太后保護上躬，亦願因而勿忘。今外議雖虛，亦足爲先事之戒。臣侍經左右，有聞於道路，實懷私憂，是以不敢避妄言之罪。凡事言於未然，則誠爲過；及其已然，則又無所及，言之何益？陛下寧受未然之言，勿使臣等有無及之悔。”拜翰林學士。以叔百禄在中書，改侍講學士。百禄去，復爲之。范氏自鎮至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。

宣仁太后崩，中外議論洶洶，人懷顧望，在位者畏懼莫敢發言。祖禹慮小人乘間害政，乃奏曰：“陛下方攬庻政，延見群臣，此國家隆替之本，社稷安危之機，生民休戚之端，君子小人進退消長之際，天命人心去就離合之時也，可不畏哉！先后有大功於宗社，有大德於生靈，九年之間，始終如一。然群小怨恨，亦爲不少，必將以改先帝之政、逐先帝之臣爲言，以事離間，不可不察也。先后因天下人心變而更化，旣改其法，則作法之人有罪當退，亦順衆言而逐之。是皆上負先帝，下負萬民，天下之所讎疾而欲去之者也，豈有憎惡於其間哉！惟辨析是非，深拒邪說，有以姦言惑聽者，付之典刑，痛懲一人，以警群慝，則帖然無事矣。此等旣誤先帝，又欲誤陛下，天下之事，豈堪小人再破壞邪！”初，蘇軾約俱上章論列，諫草已具，見祖禹䟽，遂附名同奏曰：“公之文，經世之文也。”竟不復出其稿。祖禹又言：“陛下承六世之遺烈，當思天下者祖宗之天下，人民者祖宗之人民，百官者祖宗之百官，府庫者祖宗之府庫。一言一動，如臨之在上，質之在傍，則可以長享天下之奉。先后以大公至正爲心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政，故社稷危而復安，人心離而復合。乃至遼主亦戒其臣勿生事曰：‘南朝專行仁宗之政矣。’外夷之情如此，中國之人心可知。先后日夜苦心勞力，爲陛下立太平之基，願守之以靜，恭己以臨之，虚心以處之，則群臣邪正，萬事是非，皆了然於聖心矣。小人之情專爲私，故不便於公；專爲邪，故不便於正；專好動，故不便於靜。惟陛下痛心疾首，以爲刻骨之戒。”章累上，不報。忽有旨召内臣十餘人，祖禹言：“陛下親政以來，四海傾耳，未聞訪一賢臣，而所召者乃先内侍，必謂陛下私於近習，望即賜追改。”因請對曰：“熙寧之初，王安石、吕惠卿造立新法，悉變祖宗之政，多引小人以誤國。勲舊之臣屏棄不用；忠正之士相繼遠引。又用兵開邊，結怨外夷，天下愁苦，百姓流徙。頼先帝覺悟，罷逐兩人，而所引群小，已布滿中外，不可復去。蔡確連起大獄，王韶創取熙河，章惇開五溪，沈起擾交管，沈括、徐禧、俞充、种諤興造西事，兵民死傷皆不下二十萬。先帝臨朝悼悔，以謂朝廷不得不任其咎。以至吳居厚行鐵冶之法於京東，王子京行茶法於福建，蹇周輔行鹽法於江西，李稷、陸師閔行茶法、市易於西川，劉定教保甲於河北，民皆愁痛嗟怨，比屋思亂。頼陛下與先后起而救之，天下之民如解倒縣。惟是向來所斥逐之人，窺伺事變，妄意陛下不以修改法度爲是，如得至左右，必進姦言。萬一過聽而復用之，臣恐國家自此陵遲不復振矣。”又論：“漢、唐之亡，皆由宦官。自熙寧、元豐間，李憲、王中正、宋用臣軰用事緫兵，權勢震灼。中正兼幹四路，口敕募兵，州郡不敢違，師徒凍餒，死亡最多；憲陳再舉之策，致永樂摧䧟；用臣興土木之工，無時休息，罔市井之微利，爲國歛怨。此三人者，雖加誅戮，未足以謝百姓。憲雖已亡，而中正、用臣尚在。今召内臣十人，而憲、中正之子皆在其中。二人旣入，則中正、用臣必將復用，願陛下念之。”時紹述之論已興，有相章惇意。祖禹力言惇不可用，不見從，遂請外。上且欲大用，而内外梗之者甚衆，乃以龍圖閣學士知陜州。言者論祖禹修實録詆誣，又摭其諫禁中雇乳媪事，連貶武安軍節度副使、昭州别駕，安置永州、賀州，又徙賔、化而卒，年五十八。祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事則别白是非，不少借隱。在邇英守經據正，獻納尤多。嘗講尚書至“内作色荒，外作禽荒”六語，拱手再誦，却立云：“願陛下留聽。”帝首肯再三，乃退。每當講前夕，必正衣冠，儼如在上側，命子弟侍，先按講其說，開列古義，參之時事，言簡而當，無一長語，義理明白，粲然成文。蘇軾稱爲講官第一。祖禹嘗進唐鑑十二卷、帝學八卷、仁皇政典六卷。而唐鑑深明唐三百年治亂，學者尊之，目爲“唐鑑公”云。建炎二年，追復龍圖閣學士。子沖，紹興中仕至翰林侍讀學士，儒林有傳。

論曰：“熙寧、元豐之際，天下賢士大夫望以爲相者，鎮與司馬光二人，至稱之曰君實、景仁，不敢有所軒輊。光思濟斯民，卒任天下之重；鎮嶷然如山，確乎其不可拔。君子之道，或出或處，易地則皆然，未易以功名優劣論也。百禄受學於鎮，故其議論操修，粹然一出於正。祖禹長於勸講，平生論諫不啻數十萬言，其開陳治道，區别邪正，辨釋事宜，平易明白，洞見底藴，雖賈誼、陸贄不是過云。

列傳卷第九十六