孟子卷第十四

孟子卷第十四

趙氏注

盡心章句下

孟子曰：不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。公孫丑曰：何謂也？

梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗。將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。

孟子曰：春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也。敵國不相征也。

孟子曰：盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三䇿而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

孟子曰：有人曰：我善爲陳，我善爲戰，大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南靣而征北夷怨，東靣而征西夷怨，曰：奚爲後我？武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：無畏，寧爾也，非敵百姓也。若崩厥角，稽首。征之爲言正也，各欲正已也，焉用戰？

孟子曰：梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。

孟子曰：舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其爲天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。

孟子曰：吾今而後知殺人。親之重也，殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。

孟子曰：古之爲關也，將以禦暴；今之爲關也，將以爲暴。

孟子曰：身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。

孟子曰：周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪丗不能亂。

孟子曰：好名之人，能讓千乘之國。苟非其人，簞食豆羹見於色。

孟子曰：不信仁賢，則國空虚；無禮義，則上下亂，無政事則財用不足。

孟子曰：不仁而得國者有之矣；不仁而得天下，未之有也。

孟子曰：民爲貴，社稷次之，君爲輕，是故得乎丘民而爲天子。得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。諸侯危社稷則變置，犧牲旣成，粢盛旣絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。

孟子曰：聖人，百丗之師也。伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寛，奮乎百丗之上，百丗之下聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？

孟子曰：仁也者，人也。合而言之，道也。孟子曰：孔子之去魯，曰：遲遲吾行也，去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。

孟子曰：君子之戹於陳、蔡之閒，無上下之交也。

貉稽曰：稽大不理於口。

孟子曰：無傷也。士憎玆多口。詩云：憂心悄悄，愠于羣小。孔子也。肆不殄厥愠，亦不殞厥問。文王也。

孟子曰：賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

孟子謂髙子曰：山徑之蹊，閒介然，用之而成路，爲閒，不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。

髙子曰：禹之聲，尚文王之聲。孟子曰：何以言之？曰：以追蠡

曰：是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？齊饑，陳臻曰：國人皆以夫子將復爲發棠，殆不可復。

孟子曰：是爲馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒爲善士。則之野，有衆逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，衆皆恱之，其爲士者笑之。

孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賔主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。

浩生不害問曰：樂正子何人也？

孟子曰：善人也，信人也。何謂善？何謂信？

曰：可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大。大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。樂正子二之中，四之下也。

孟子曰：逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而巳矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚旣，入其苙，又從而招之。孟子曰：有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。

孟子曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。

盆成括仕於齊，孟子曰：死矣盆成括。

盆成括見殺，門人問曰：夫子何以知其將見殺？

曰：其爲人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而巳矣。

孟子之滕，館於上宫，有業屨於牖上，館人求之，弗得。或問之曰：若是乎從者之廀也？

曰：子以是爲竊屨來與？

曰：殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。茍以是心至，斯受之而巳矣。

孟子曰：人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。人皆有所不爲，達之於其所爲，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充無穿踰之心，而義不可勝用也，人能充無受爾汝之實，無所往而不爲義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿踰之類也。

孟子曰：言近而指逺者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病，舍其田而芸人之田。所求於人者重，而所以自任者輕。

孟子曰：堯舜，性者也。湯武。反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也。哭死而哀，非爲生者也。經德不回，非以干禄也。言語必信，非以正行也。君子行法以俟命而巳矣。

孟子曰：說大人則藐之，勿視其巍巍然。堂髙數仞，榱題數尺，我得志弗爲也。食前方丈，侍妾數百人，我得志弗爲也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乗，我得志弗爲也。在彼者皆我所不爲也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？

孟子曰：養心莫善於寡欲。其爲人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：膾炙與羊棗孰美？孟子曰：膾炙哉！

公孫丑曰：然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗？

曰：膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。

萬章問曰：孔子在陳，曰：盍歸乎來？吾黨之士狂簡，進取不忘其初。孔子在陳，何思魯之狂士？

孟子曰：孔子不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不爲也。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。

敢問何如斯可謂狂矣？

曰：如琴張、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣。何以謂之狂也？

曰：其志嘐嘐然。曰：古之人！古之人，夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟郷原乎！郷原，德之賊也。

曰：何如斯可謂之郷原矣？

曰：何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人，行何爲踽踽涼涼？生斯丗也，爲斯丗也，善斯可矣。閹然媚於丗也者，是郷原也。

萬子曰：一郷皆稱原人焉，無所往而不爲原人。孔子以爲德之賊，何哉？

曰：非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙丗，居之似忠信，行之似廉絜，衆皆恱之，自以爲是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡郷原，恐其亂德也。君子反經而已矣。經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣。

孟子曰：由堯、舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皐陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來，至於今，百有餘歲，去聖人之丗，若此其未逺也；近聖人之居，若此其甚也。然而無有乎爾，則亦無有乎爾。

孟子卷第十四。