持用品第五

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顔淵曰：舜何人也，予何人也，有爲者亦若是。子曰：知而弗爲，不如勿知。華嚴經曰：我不輕於汝等，汝等皆當作佛。六祖曰：不悟者爲衆生、爲凡夫，悟者名佛。

人受天地之氣而生，同有此善，然覺有先後，後覺者必效先覺之所爲，乃可明善而復其初，斯言至矣。聖人生知安行，不倦於學；賢者學而知之，亦欲强行；困而不學，民斯爲下。

曾子三省，忠恕一貫。君子九思、三畏、三戒。顏子克復四勿。孔子絶四，絜矩愼獨。

皆所當平日持用工夫。

誠意毋自欺也，一者誠而已，無妄之謂。誠不欺，其次矣。康節曰：先天主乎誠，至誠可以通神明，不誠則不可以得道。誠者，主性之具無端無方者也。至誠之道，可以前知。曰：在我無一毫私僞，故常虛明，自能見得。誠者天之道，誠之者人之道。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之也。自誠明之謂性，自明誠之謂教。誠則明，明則誠。唯天下至誠，爲能盡其性。可以賛天地之化育，與天地參。又曰：唯天下至誠，爲能化誠者。物之終始，不誠無物，至誠無息，不息則久，悠久無疆。唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。詩云：維天之命，於穆不已。蓋曰文王之所以爲文也，於乎丕顯文王之德之純，純亦不已。又曰：穆穆文王，緝熙敬止。易曰：天行徤，君子以自强不息。湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。回之爲人，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失。道不可須臾離，可離非道也。

太極老君與傅先生木鑽在焦山石室，使穿一石盤，可五尺積，四十九年而石穿。

孟子曰：一日暴之，十日寒之，未有能生者。

先儒曰：敬之一字，聖學之所以成，始而成終也。程子以主一無適言敬。又曰：至誠無息，誠者眞實無妄也。蓋人心易於散慢，若不立箇規矩維持之，常常提警，則放逸而無所歸。惟主一，惟至誠，所以成始成終。愚謂人患於作輟，佛教亦謂之斷常，譬如蒸砂終不成飯。襌家之常惺惺法，必念念相續。故云：勇猛精進不退轉，亦說得好與儒者之主一無息，同此機也，誠敬不可，斯須去身。