菩萨地持经卷第五-轻识

菩萨地持经卷第五

北凉天竺三藏法师昙无谶译

方便处忍品第十一

云何菩萨羼提波罗蜜？畧说有九种：一者自性忍；二者一切忍；三者难忍；四者一切门忍；五者善人忍；六者一切行忍；七者除恼忍；八者此世他世乐忍；九者淸净忍。自性忍？者菩萨依思惟力，若性力能忍他人不饶益事，一切诸忍依无贪心纯一悲心，是名白性忍。一切忍？者畧说二种：一者在家；二者出家。在家出家各有三种：一者他不饶益忍；二者安苦忍；三者法思惟解忍。他不饶益忍者，从久远来无间大苦，他不饶益现前迫切。菩萨作是思：“惟是我自业过恶所致，本作罪业得?日苦。?若不忍，?为未来大苦因缘，我?便为重自造苦。又我及彼，俱是一切有为行苦。彼无知故，増苦于我。我?有知，云何?欲重加于彼？又声闻自利尚不以苦加于他人，况于菩萨广利众生。”如是思惟巳修?五种想，于怨?中人下中上品若苦若乐、有德无德，如是众生一切能忍。云何五种想？一者本?属想；二者法?想；三者无常想；四者苦想；五者摄取想。本?属想者，菩萨作是思：“惟众生久远巳来少非?者，若父若母、兄弟姊妺、和尚阿阇梨、若师若师等及诸所尊。”于?憎所害是正思惟时，舍?憎不饶益想，住本?想。依本?想巳，他不饶益者悉能堪忍。法?想者，菩萨作是思：“惟因缘行?法?，无我众生寿命、生者骂者打者诤者。”如是正思惟时，离众生想住法?想。依法?想巳，他不饶益者悉能堪忍。无常想者，菩萨作是思：“惟一切众生生所起者，一切悉是无常?法，于上?有不饶益事欲断其命。如是无常众生性是?法，智者不起不淸净心，况?手石刀杖欲断其命。”如是正思惟时，离常坚固想，住无常不坚固想。依无常想巳，他不饶益者悉能堪忍。苦想者，菩萨作如是观大力具足者尚不离三苦，所谓行苦、?易苦、苦苦，况?不具足者。作如是观时，于常苦众生欲令离苦，云何加?重增其苦？如是正思惟时，离于乐想住于苦想。依苦想巳，他不饶益者悉能堪忍。摄取想者，菩萨作是思：“惟我为一切众生发菩提心，于一切众生作?属想，我应摄取普令安乐，不应于亲属应利益处而反重加不饶益事。”如是正思惟时，灭除他想住摄取想。依摄取想巳，他不饶益者悉能堪忍。云何为忍？不?不?、心不怀恨，是名为忍。安苦忍者，菩萨作是思：“惟我从㫺来，为五欲故作诸苦因，受无量苦，所谓营世生业、治生种植、奉事王家。如是诸苦莫不备经，皆是痴㝠无知过故。?当修学乐因、具足善法，无量众苦悉当安忍，况?小苦。”如是正思惟时，觉慧具足，一切苦事悉能安忍。一切苦事畧说有八种：一者依处；二者世法处；三者威仪处；四者摄法处；五者比丘随戒处；六者精?处；七者利众生处；八者诸所作处。依处者，谓四依法。依正法出家，得比丘分。若得麤涩弊恶不恭敬与、畱难不时，心无忧恼。菩萨于彼众苦不舍精进，如是名为安忍依苦。世法者有九种：一者不利；二者不誉；三者讥；四者苦；五者坏法坏；六者尽法尽；七者老法老；八者病法病；九者?法?。此诸世法，若离若合能生众苦，菩萨于彼众苦不舍精进，如是名为安忍世法苦。威仪者有四威仪，行、住、坐、卧。是菩萨若行若坐，昼夜二时除去阴障心得淸净，不非时卧。坐床卧床草?叶?，因此疲极而生众苦，悉能堪忍。菩萨于彼苦不舍精进，如是名为安忍威仪苦。摄法者有七种宝供养、德供养：咨受正法、广为人说、妙音赞叹、独静思惟、称量观察、忆?摄受、修?止观。菩萨摄此七法方便修?，所起众苦悉能堪忍，终不因是舍于精进。如是名为安忍摄法若比丘随戒者有七种：一者除发毁形舍离俗相；二者著坏色衣；三者舍不如法世俗所行，心正?住；四者依他活命，舍世事业；五者尽寿从他求衣，不为积聚；六者尽寿障人五欲，摄诸根门，舍非梵行；七者尽寿舍歌舞倡?种种戏乐。如是等所作艰难行比丘戒，由是生苦，菩萨安忍，不因是故舍于精进。精?者，菩萨精?供养三宝，受持读诵菩萨经藏、书写解说、思惟其义，?加精进修?圣道，由是生苦，菩萨安忍，不因是故舍于精进。利众生者，畧说有十一种，如戒品说。由是生苦，菩萨安忍，不因是故舍于精进。诸所作者，出家衣钵等，业在家营生等，业由是生苦，菩萨安忍，不因是故舍于精进。菩萨虽受众苦，要当安忍修无上菩提，终不退转，心常欢喜不生染污，是名安苦忍法。思惟解忍者，是菩萨于法正择善观开觉，于八种解处深入系?，所谓三宝三宝功德真实之义、諸佛菩萨大神通力、若因若果所应得义、得方便、所知行处。又?解者有二因缘：一者久远修?；二者得快净智，是名一切忍。依二种分别，广说为难忍等。难忍？者畧说三种。一者下劣众生不饶益者，悉能堪忍，二者于巳仆使自能堪忍，三者?下种姓起增上过而能堪忍，一切门忍？者畧说四种：一者堪忍?属不饶益事；二者堪忍?家不饶益事；三者堪忍中人不饶益事；四者堪忍下中上不饶益事。

善人忍？者畧说五种。是菩萨先见行忍有大福利，谓修行忍者于未来世不多结恨、不多乖离，心多喜乐，?时无悔，身坏命终生于善?天上。见如是等功德福利，能自堪忍教他行忍，常为他人难忍功德，见他行忍其心随喜。

一切行忍？者谓六种七种，畧说十三种。菩萨见不忍者得大苦?，怖畏故忍。于一切众生慈心悲心??心，?爱故忍。殷?愿乐无上菩提，欲满足羼提波?蜜，作因故忍。忍力故出家，如世尊说，常当具足等受持戒，是出家忍是名受法忍。种性具足及先修?现在住，是名性忍。知一切法无有众生见，离言说法?，是名正?法忍。一切不饶益忍、一切忍、一切处忍，谓一人及大众会。一切时忍，谓平旦、日中、日入、日夜，过去未来现在。若病不病、若卧若起，身常行忍，不触恼彼；口常行忍，离不爱言；意常行忍，不兴忿怒，亦?不起不净悕望。

除恼忍？者畧说八种：一者于苦求者，堪忍不恼。二者于凶㬥增上恶者，依大悲心堪忍不恼。三者于出家犯戒者，依大悲心堪忍不恼。五者精进堪忍不恼苦恼众生，欲为除苦求法及法次法向，如是法广为宣说，若众生所作悉皆营助精进堪能。是名八种除恼忍。众生所患堪忍为除，有所乏少堪忍饶益。

此世他世乐忍？者畧说九种。是菩萨住不放?善法，堪忍寒热饥渴蚊䖟、风日众毒所触，堪忍。一切身心疲苦，悉能堪忍。堕生??生老病?诸苦众生，哀愍在前如是等忍。菩萨于现法中自住安乐，一切诸恶皆悉远离，?为来世安乐因缘，亦?令他向?世后世安隐快乐，是故名为此世他世乐忍。

淸净忍？者畧说十种：一者他不饶益无反?心；二者不起恚恨；三者无怨憎想；四者常饶益向如本心，后亦如是作饶益事，舍不饶益；五者于不饶益者，輭语辞谢；六者若彼悔谢，能?忍受；七者见彼不忍，加以悲心；八者见彼修忍，倍增敬佛；九者众生恐怖，深起悲心；十者断除一切不忍等过，离欲淸净。如是十种。名菩萨淸净忍。如是从自性忍乃至淸净忍广大无量大菩提果，因依是忍，必得阿耨多?三藐三菩提。