持用品第五

持用品第五

颜渊曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是。子曰：知而弗为，不如勿知。华严经曰：我不轻于汝等，汝等皆当作佛。六祖曰：不悟者为众生、为凡夫，悟者名佛。

人受天地之气而生，同有此善，然觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可明善而复其初，斯言至矣。圣人生知安行，不倦于学；贤者学而知之，亦欲强行；困而不学，民斯为下。

曾子三省，忠恕一贯。君子九思、三畏、三戒。颜子克复四勿。孔子绝四，絜矩愼独。

皆所当平日持用工夫。

诚意毋自欺也，一者诚而已，无妄之谓。诚不欺，其次矣。康节曰：先天主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。诚者，主性之具无端无方者也。至诚之道，可以前知。曰：在我无一毫私伪，故常虚明，自能见得。诚者天之道，诚之者人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以賛天地之化育，与天地参。又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。诗云：维天之命，於穆不已。盖曰文王之所以为文也，於乎丕显文王之德之纯，纯亦不已。又曰：穆穆文王，缉熙敬止。易曰：天行徤，君子以自强不息。汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。回之为人，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失。道不可须臾离，可离非道也。

太极老君与傅先生木钻在焦山石室，使穿一石盘，可五尺积，四十九年而石穿。

孟子曰：一日暴之，十日寒之，未有能生者。

先儒曰：敬之一字，圣学之所以成，始而成终也。程子以主一无适言敬。又曰：至诚无息，诚者真实无妄也。盖人心易于散慢，若不立个规矩维持之，常常提警，则放逸而无所归。惟主一，惟至诚，所以成始成终。愚谓人患于作辍，佛教亦谓之断常，譬如蒸砂终不成饭。襌家之常惺惺法，必念念相续。故云：勇猛精进不退转，亦说得好与儒者之主一无息，同此机也，诚敬不可，斯须去身。