○三結斥勸進

○三結斥勸進

汝等聲聞狹劣無識，不能通達淸淨實相，吾今誨汝當善思惟，無得疲怠妙菩提路，部屬方等故須彈斥。但知因緣不知見性故云狹劣等。吾今下勸?，離根離塵?妙菩提路也。辨見至此其文將終。有師云：前文秪辨得箇見精，到見見之時見非是見二句方破見精，恐未必是。幽溪云經文始於是心非?至於見見非見一就見性而辨，無動無遷無還，非物皆是見性。唯無還中云：且汝見我見精明元此見雖非妙精明心如第二月非是月影，然雖托見精實辨見性。故結云

則知汝心本妙明淨，非?妙精明心乎？所以前後皆顯見性。問：若?諸文何?？荅：經文進圓退别其三番圓敎自是一途。别敎辨見諸文亦有次第。如最初舉盲人矚暗示見性是心非眼正示離根。又云前塵自暗見何?損亦示離塵。阿難不解，故借客塵之喻明頭自動搖手自開合見無所動雙離根塵。阿難稍解，而緣心猶未伏也。欲伏緣心再辨八還正示離塵兼示離根。離塵易解故先明之。嗣後多以離塵爲正意，?至今文雙離根塵，明見見非見始?如是見性是心非眼之宗，而辨見之文竟矣。向下同别妄見深明見見非見之義也。