湯義仍先生文集序

湯義仍先生文集序

臨川湯義仍文集若干卷。吳人許子洽生。以萬曆乙卯謁義仍於玉茗堂。而手鈔之以歸者也。義仍告許生曰。吾少學爲文。巳知訾謷王李。搰搰然騈枝儷葉。從事於六朝。乆而厭之。是亦王李之朋徒耳。汜濫詞曲。蕩滌放志者數年。始讀鄕先正之書。有志於曾王之學。而吾年已往。學之而未就也。子歸以吾文眎受之。不蘄其知吾之所就，而蘄其知吾所未就也。知吾之所就，所謂王、李之朋徒耳。知吾之所未就，精思而深造之，古文之道，其有興乎？余聞義仍之語，退而讀其文，未嘗不喟然太息也。義仍官留都，王弇州豔其名，先往造門，義仍不與相見，盡出其所評抹弇州集，散置几案，弇州信手繙閱，掩卷而去。弇州沒，義仍之名益高，海内訾謷王、李者，無不望走臨川，而義仍自守泊如也。以義仍之才力，繇前而言之，豈不能與言秦、漢者爭爲撏撦割剝？繇後而言之，豈不能與言排秦、漢者爭爲叫囂隳突。深心易氣，回翔弭節，退而願學於曾王，顧又欿然不自有以其所未就者朂余。嗚呼！此可以知義仍之所存矣。古之人往矣，其學殖之所醞釀，精氣之所結轖，千載而下，倒見側出，恍惚於語言竹帛之閒。易曰：言有物，又曰：修詞立其誠。記曰：不誠無物。皆謂此物也。今之人耳傭目僦。降而剽賊。如弇州四部之書。充棟宇而汗牛馬。卽而眎之。枵然無所有也。則謂之無物而巳矣。義仍晩年之文。意象萌茁。根荄屈蟠。其源汨汨然。其質熊熊然。蓋義仍之於古文。可謂變而得正。而於詞可謂巳出者也。其學曾、王也，欿然自以爲未就。譬之金丹家，雖未至於九轉大還，然其火?不可謂不力，而鉛汞藥物不可謂不具也。後有君子，好學深思，從事於義仍之文，得其所謂有物者，而察識其所未至，因以探極指要，而知古文興復之幾。義仍已矣，庶幾後有子雲也哉！余悲義仍之文不大顯於世，而世之浮慕義仍者，於其所以爲文之指意，未有能明之者也。循覽遺編，追惟其末後鄭重相屬之語，而爲敘之如此。