先祖冝山公遠居士墓誌

先祖冝山公遠居士墓誌

嗚呼。不肖孤不天乆矣。七嵗而哭父、十嵗而哭吾祖、又五年始克奉吾祖以?。可無一言以誌其壙。吾祖性頴悟、讀書過目成誦、終身不忘。詩文援筆立就。早從曽大父梅邉先生遊、郷校須溪劉先生、中齋鄧先生諸名公。皆一見噐重。曽大父以盛德重望、所至衣冠雲集。吾祖侍左右、候辭色、隨所施設、必脗合親意。閒居酬物酢，務娛賔姻，結公上，皆諧?適宜。父子兄弟誦絃觴咏，自爲知巳。如是者餘三四年。嵗大比，兄弟非有故，約赴塲屋，曰：得失不計，吾以奉親歡。先廬火，旋爲華堂，曰：非求自安，吾奉親是亟。泰定甲子春，曽大父寓城變故病，竭力?致哀，水漿不入口者連日。兄弟遵治命，以宋國學生衣冠歛擗踊孺慕，痛不可聞。蔬食水飲，不沐浴，不醢醯蔬果，朝夕奉几帷上，盥漱茗膳如生。終三年，纍然骨立，苫塊爲腐。又用曾大父歸來阡意，不忍圖身冨貴，置親於遠，卜?屋東，廬墓，禮如在?，事曽祖母。益盡其心。進甘㫖。候安否。無一日懈。嵗租得泉劵必以奉惟所用。辛未秋丁艱。禮䘮兼盡。如居曽大父及先父棄背。吾祖報服除期。朂小子于成年短。於心哀哉。吾祖自親䘮以來。至没十六年間。服縗絰者過半。雖免䘮衣不帛食。不甘花峕。月夕非對客，常孤懷憂處，悵然如失。少壯皆盡生孝之日，衰老皆盡死孝之年。古人所謂純孝非歟。先是當路公論，擬以先祖再世孝行聞。謂旌表吾祖，以爲事親人子分内事。且吾親生不求聞，死而聞之，非親意也。力止之。曽大父甞造東界。渡浮梁濟渉，買田築菴，以爲永乆。吾祖一奉先志，嵗必修葺無替。平昔所爲詩文若干卷，藏于家。諱畱孫，字冝遠，曽大父長子也。娶劉氏，諱詢壽，同邑　桂劉克齋之女。生前至元十五年戊寅六月二十五日，以至大徳三年庚戍七月十三日先逝。??欽風郷南社背。子一，諱瓌中，字徳彰，娶賀氏。女一：淑靖適劉堂。孫一，即小子開?也。生至元十六年己夘十一月初十日，殁後至元五年己夘九月十七日。若世系則有挂隠劉先生所爲曽大父行狀，㬅碩掲太史墓碑在。至其不朽，則擬求當世大手筆以傳，茲姑述其近似焉。嗚呼！小子何足以知之？盖自能言侍祖訓，知其彷彿。稍長，得之諸叔祖師友之教云。卜以至正三年癸未嵗十二月弍十九日辛亥，遷祖母之䘮，合?于欽風郷之南藏嶺山，午丁向子癸。嗚呼！小子非吾祖無以至今日。泣而書于壙，尚忍言之。承重孫開?泣血百拜，謹誌。圭齋先生所?八世祖冝遠永思菴記，先達附之於吾汶，藁乆矣，時未知有誌也。暨嘉靖己丑冬，墳被殘傷，重加修理，幸因而又得其誌於塜，仁孝畢具而記之，所謂廬墓者亦在焉。是敢用併附之，俾論世者庶有以得其實云。

八世孫宗之頓首謹識。

嘉慶辛未秋，予扵吴門書肆，得倦圃曺氏?藏王挴邊集精鈔本。吾汶藳莭夲也。今復得此，當並蔵之。　癸酉夏五　光曾記。予友鮑流飲老而貧病，蔵書?佚。此明??鈔，吾汝蒙乃其?蔵校正正本，不知何時售，扵人入書賈云手携以示余，目岀重值購淂以渌飲以八十六嵗老人新奉

特恩賞给舉人淂償其一生搜羅祕籍之苦心，真藝林盛事囯？附誌扵此。　癸酉八月，光曾又識吾汝藳卷之十，

跋吾汶藁後。

右吾汶藁若干卷，宋季梅邉王先生之所著也。先生諱應梅，字?翁，别號梅邉，最後更名炎午，安成南汶源里人也。世敦詩書，崇孝弟，至先生博學雄才，尤爲當時所推重。咸淳甲戌，補太學生，丁父憂家居。又明年而臨安䧟矣。迺持牘謁文丞相，勸其盡毁家産，供給軍餉，以倡士民助義之心；募淮卒參錯戎行，以訓江、廣烏合之衆。丞相嘉納，留置幕府。已而以母病請歸，未幾而丞相被執。先生作生祭文以速其死。自是杜門却掃，益肆力於詩文，乃更其名，并名其所著曰吾汶藁，皆示不仕異代之意也。其藁在元初，諸名公多有序跋，後遭兵焚，遂致散逸。間有傳録，其一二者皆殘編斷簡，豕魚殊甚。先生之裔孫華甞游郡庠，恐其愈乆而愈訛也，迺繕寫鋟梓，以垂乆遠。又取楚國歐陽公、揭文安公所著序跋冠於首，復屬宣識其後。嗚呼！先生之文，歐、揭諸公論之詳矣，小子安敢置喙於其間哉。惟是更名與所以名藁之意，則未有及之者，故特著之。禮曰：先祖有善而弗知，不明也；知而不傳，不仁也。華能表章先生之文，其亦王氏之佳子弟歟。宣，先生鄉後進也，私家相去僅二十里，先祖母，先生之族子也，而先姑又歸先生之六世孫若瑜，嘗拜墓下，及觀先生廬母墓之遺址，高山仰止，非一日矣。今得託名於文藁之末，豈非幸哉。弘治辛亥正月人日，

賜進士出身、資善大夫、南京工部尚書、前翰林學士修撰、太子諭德。南京太常寺卿、掌國子祭酒事、吏部左侍郎、　經筵講官同修

國史里晩生劉宣頓首謹識題跋吾汶藁後

鄉先達汶源王?翁先生，名應梅，?翁其字也。宋季時，以明經補太學生，尋以父憂母病家居，且時不可爲矣，遂更名炎午，號梅邉。學者稱梅邉先生，文學德行兼備者也。其䆳於文學，則有吾汶藁文安揭公，圭齋歐公序之。其優於德行，則有忠孝傳，古亷李公時勉譔之。其宋賢之名，又載大明一統志書。嗚呼！先生雖死，猶不死也。先生去今二百餘年，而文行之名彰彰在人耳目，世豈多得者耶？其裔孫華，字懋確，讀書學古，慮祖善晦，既采集先生散逸之文，彚為一帙，謁大司空劉公紹和序之，將鋟梓以傳。尤汲汲以先生未得與從祀之列爲慊。而古亷李公於忠孝傳末亦深致此嘆。噫先生文章有藁，忠孝有傳，殆將與日月而爭光，貫金石而不朽。祀不祀，何憾焉。然盛德不祀，實爲闕典。以此華等力請不懈。弘治辛亥冬䝉，臺省諸公可其請，而提學僉憲黄公仲昭尤力贊之，乃舉先生從祀於本縣鄉賢之祠。自是先生得與吾邑諸先達聚首於一堂，論心於千古，又得與信國文公肝膽相照於百里之内，亦可謂盛矣。吁！隠於昔而顯於今，豈亦有所蔽而然歟？天下公論有在，亦有終不可得而蔽歟？抑潜德之幽光，待其人而後發歟？華等是舉也，上有以昭國家之盛典，下有以伸先生之屈志，又表吾邑之多賢，一舉而數善，并晩生末學不足以知先生者，特跋重刋。吾汶藁後

族祖梅邉先生，平生詩文無慮數百篇，自元季兵火，族之譜牒遺墨，散棄幾盡。至宣德間，里人撤複壁，僅得是錄。豈特全牛一毛，而虫鼠嚙蝕之餘，加以謄寫之謬，宨觚錯簡，郭公夏五殆不成誦。而初刻者以未讀霍光傳，竟踵訛以入，讀者病之。予繼博采善本，及凡錄有畸篇單牘，皆集相參訂，多歷年所，乃始可誦，而慊者或寡。竊謂公之學之博、才之贍、文行之卓異，歐、揭二公及諸前哲發之詳矣。但論文不計其有益於風教與否，而惟奇是尚，則譬之寳空青赤箭而賤布帛菽粟矣。果何補於民生耶？公之文，味其古道盛心，其五典可叙。夫豈世之嘲俳滑稽，如泥車瓦狗，同一戯劇，而何關於世教也哉！儀曹姪偉閱之，欲以壽棗，故敬題以畀之。

正德二年三月朔日，裔孫懋再拜謹書。書重刋吾汶藁後。

右宋廬陵王先生集九卷，弘治辛亥，先生八世孫華嘗刻之於木。後華之族弟懋復加參攷，正其譌舛，始為完書。南京禮部主事偉於先生爲九世從孫，近得懋所遺本，其中表弟知六安州劉君天澤見之，爲重刻以行。劉君以予進士同年，而禮部亦同年也，俾有以識之。予少嘗閱文丞相集，得先生生祭丞相文，讀之毛髮竦動，以爲先生忠義當不在丞相下。今而得覩其文之全，豈非幸㦲。第惜夫先生丁宋季之衰，所抱負者鬱而不施，而止於一太學生也。雖然，言者心之聲，士之識也。昔蘇文忠公謂諸葛武侯出師二表，與伊訓、說命相表裏，蓋不必博求武侯之文，而二表固足以盡之矣。先生文之祭文公者，傳於天下，後世人誦習其言，仰之若景星靈鳳，則先生之文不在其多，而况有集如是者哉！王氏叔姪之章顯其先，劉君之好賢以成其志，皆所以爲忠義勸也。抑聞之文公鄉有特祠，當時督府之士多俎豆其間，而先生乃獨不與，顧非一闕典耶？因識先生一集，故併及之。正德丁卯十月十有七日，承德郎南京兵部武庫清吏司主事蘇臺都穆敬書。