荅侯髙第二書

荅侯髙第二書

足下復書来，㑹與一二友生飲酒甚樂，故不果以時報。三讀足下書，感歎不休。非足下之愛我甚，且欲吾身存而吾道光明也，則何能開難出之辝，如此之無愛乎？前書所以不受足下之說而復闢之者，将以明吾道也。吾之道非一家之道，是古聖人所由之道者也。吾之道塞，則君子之道消矣。吾之道明，則堯舜文武孔子之道未絶於世也。前書若與足下混然同辝，是宫啇之一其声音也，道何由而明哉！吾故拒足下之辝，知足下必将憤予而復其辝也。足下再三教我適時以行道，所謂時也者，乃仁義之時乎？将浮沉之時乎？時苟仁且義，則吾之道何所屈焉尔。如順浮沉之時，則必乘波隨流，望風髙下焉。苟如此，雖足下之見我，且不識矣，况天下之人乎？不脩吾道而取容焉，其志亦不遐矣。故君子非仁與義，則無所為也。如有一朝之患，古君子則不患也。吾之道，學孔子者也。孔子尚畏於匡，圍於蒲，伐?於桓魋，逐於魯，絶粮於陳蔡之間。夫孔子豈不知屈伸之道耶？故賢不肖在我者也。貴與富，貧與賤，道之行否，則有命焉。君子正己而湏之尔，雖聖人不能取其容焉。故孔子謂子路、子貢曰：詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶，何為至於此？子路對曰：意者吾未仁且智耶？而人之不我信與行也？子曰：有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？子貢對曰：夫子之道至大，故天下莫能容，盍少貶夫子之道？子曰：良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容尔不脩道而求為容，賜也而志不逺矣。謂顔淵，如謂由、賜。顔淵對曰：夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？夫道之不脩也，是吾醜也。夫道既已大脩，而世不用，是有國者之醜也，夫子何病不容然后見君子？孔子盖歎之也。以孔子門人三千，其聖德如彼之至也。而知孔子者，獨顔囬尔，其他皆學焉而不能到者也。然則僕之道，天下人安能信而行耶？足下之言曰：西伯、孔子，何等人也，皆以柔氣汚辝同用明夷也，以避禍患。斯人豈浮世邪人乎？西伯，聖人也，羑里之拘，僅不免焉。孔子，聖人之大者也，其屈厄如前所陳，?在其能取容於世乎？故曰：危行言遜，所以逺害也。其道則不尔，其能逺之與否而必容焉，則吾不敢知也。非吾獨尔，孔子亦不知也。僕之道窮，則樂仁義而安之者也。如用焉，則推而行之。扵天下也，何獨天下哉？将後世之人有得於吾之功者尔。天之生我也，亦必有意矣。将欲愚生民之視聴乎？則吾将病而死，尚何能伸其道也？如欲生民有所聞乎？則吾何敢辝也？然則吾道之行與否，皆運也，吾不能自知也，天下人安能害於我哉！足下又曰：吾子夷齊之道也，如僕向者所陳，亦足以免矣，故不復有所說。若韓孟與吾子之於我心，故知我者也。苟異心同辝，皆如足下所說，是僕於天下衆多之人而未有一知己也，安能動於吾之心乎？吾非不信子之云云者也，信子則於吾道不光矣。欲默默，則道無所傳云尔。子之道，子宜自行之者也，勿以誨我。李文卷第七。