荅侯高第二书李翺

荅侯高第二书李翺

足下复书来，㑹与一二友生饮酒甚乐，故不果以时报。三读足下书，感叹不能休。非足下之爱我甚，且欲吾身在而吾道光明也，则何能开难岀之辞，如此之无忧乎？前书所以不受足下之说而复辟之者，将以明吾道也。吾之道非一家之道，是古圣人所由之道者也。吾之道塞，则君子之道消矣；吾之道明，则尧舜、禹、汤、文王、孔子之道未绝于地矣。前书若与足下混然同辞，是宫商之一其声音也，道何由而明哉？吾故拒足下之辞，知足下必将愤予而复其辞也。足下再三教我适时以行道，所谓时也者，乃仁义之时乎？将沈浮之时乎？苟仁且义，则吾之道何所屈焉尔。如顺沈浮之时，则是乗流望风而高下焉。茍！如此，虽足下之见我，且不识矣，况天下乎？不修吾道而取容焉，其志亦不遐矣。故君子非仁与义，则无所为也。如有一朝之患，古君子则不患也。吾之道，学孔子者也。盖孔子畏于匡，围于蒲，伐树于桓魋，逐于鲁，绝粮于陈蔡之师。夫孔子岂不知屈伸之道耶？贤不肖在我者也。贵与冨，贫与贱，道之行否，则有命焉。君子正已而须之尔，虽圣人不能取其容焉。故孔子谓子路、子贡曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为至于此？子路对曰：意者吾未仁且智也，而人之不信也与？子曰：有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者必行，安有王子比干？子贡对曰：夫子之道至大，故天下莫能容，盍少眨夫子之道。子曰：良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。尔不修尔道，而求为容。赐而志不远矣。谓颜回如谓由也，赐也。颜渊对曰：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。道既巳大，修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子，孔子盖叹之也。以孔子其门人三千，其圣德如彼之至也。而知孔子者，独颜囬尔，其他皆学焉而不能到也。然则仆之道，天下人安能信而行耶？足下之言曰：西伯、孔子，何等人也？皆以柔气污辞，同用明夷也，以避祸患，斯人岂浮丗邪人乎？夫西伯，圣人也，姜里之拘，仅不免焉。孔子，圣人之大者也，其屈厄如前所陈，恶在其能取容于丗乎？故曰：危行言逊，所以远害也，其道则尔。其能远之与否而必容焉，则吾不敢知也。非吾独尔，孔子亦不知也。仆之道穷则仁义，而安之者也。如用焉，则推而传之于天下者也。何独天下哉，将后丗之人大有得于吾之功者尔。天之生我也，亦必有意矣。将欲愚生民之视听乎，则吾将病而死，尚何能伸其道也。如欲生民有所闻乎，则吾何敢辞也。然则吾道之行与否，皆运也。吾不能自知也。天下人安能害于我哉。足下又曰。吾子夷齐之道也。如仆向者所陈。亦足以免矣。故不复有所说。若韩孟与吾子之于我。亲故知我者也。茍异口同辞。皆如足下所说。是仆于天下众多之人而未有一知巳也。安能合于吾心乎。吾非不信子云云者也，信子则于吾道不光矣。欲黙黙则道无所传云尔。子之道。子冝自行之者也。勿以诲我。