貧樂窩記

貧樂窩記

世謂士者多貧，豈天使之然哉？才高則不忍以利自汚，道得則不屑與俗相混，其所存者，榮大異美，固以世之冨貴爲垢穢而不肯視，其肯小屈其志以求之乎？是以寜　意於飢餓，而以沉溺利欲爲深耻。世俗不之察，因以士善貧，烏知冨貴之正哉？物之可以奉其身者無不給，世俗之謂冨貴者也。然過取之也有禁，茍得之也有禍。稍踰其分。則人思役之。鬼神害之。不?於蕩覆澌盡有不巳方其得所欲而守之也。或有愧於其心。戚然若蒙不㓗而恐人之覺也。凛然若臨百仭之淵而憂其墜也。曷嘗有斯湏之樂哉。士之於富貴則不然。於三才萬物之理。無不得諸巳。於國家天下之事，無不備於身。前乎百代之上，後乎千載之下，包羅綜括而不少遺。大而日月河嶽照臨流峙之所由。小而草木花實之盛衰。隂陽寒暑之消長。靡不存乎中，而有以識其故。然此猶其取於外者耳。至於絶私去欲以全其性。窮㣲?曲以逹乎命，堯、舜、禹、湯、文、武之所有者，與之絜深較廣而無怍，周公、孔子、顔、孟之所學者，沛乎若皆在我而無，　歛之于一身而非有餘，施之於政教而無不足。當其存心無爲以自樂其所存，操威福之柄者不能奪，爲生民之宰者莫之制，窮逹死生之變亦大矣，不少亂其胸次而爲之入，其視富貴果何如哉。世徒駭區區之外物，而以士爲貧，不知有道之樂，固超乎冨貴之表也。奉川邵君真齋名讀書之所曰貧樂窩，予不能知邵君悉其所樂也。然不謀而同者心也，不期而合者道也。舜之居深山，伊尹之䖏?畝，顔子之在陋巷，時之相去數百載，而其可樂如合劵然。孰謂邵君之樂獨異於予之所云乎？