書白樂天集後二首

書白樂天集後二首

元符二年夏六月，予自海康再謪龍川昌。大暑，水陸行數千里，至羅浮，水益小，舟益庳，惕然有瘴暍之慮。乃　家於山下，獨與㓜子逺葛衫布被，乘葉舟，秋八月而至。既至，廬於城東聖壽僧舍，閉門索然，無以紹，日欲借書於居人，而民家無畜書者。獨西鄰黃氏世爲儒，粗有簡冊，乃得樂天文集閱之。樂天少年知讀佛書，習禪定，既渉世，履憂患，胷中了然，照諸㓜之空也。故其還朝爲從官，小不合即捨去，分司東洛，優游終老。蓋唐世士大夫達者如樂天寡矣。予方流轉風浪，未知所止息，觀其遺文，中甚愧之。然樂天處世，不幸在牛李黨中，觀其平生，端而不倚，非有附䴡者也。蓋勢有所至而不能已耳。㑹昌之初，李文饒用事，樂天　巳七十，遂求致仕，不一二年而没。嗟夫。文饒尚不能置一樂天於分司中耶。然樂天每閑冷衰病，發於咏嘆，輒以公卿投荒僇死，不獲其終者自觧。予亦鄙之。至其聞文饒謪朱崖三絶句。刻覈尤甚。樂天雖陋，蓋不至此也。且樂天死於㑹昌之初，而文饒之竄在㑹昌末年，此决非樂天之詩。豈樂天之徒淺陋不學者陋益之耶。樂天之賢，當爲辨之。

圎覺經云。動念息念，皆歸迷悶。世間諸修行人，不墮動念中，即墮息念中矣。欲兩不墮，必先辨真妄。使真不㓕，則妄不起，妄不起，而六根之源湛如止水，則未嘗息念，而念自静矣。如此乃爲眞定。眞定旣立，則眞惠自生，定惠圓滿，而衆善自至，此諸佛心要也。金剛經云：應無所住而生其心。旣不住六塵，亦不住静。六塵日夜遊於六根，而兩不相染。此樂天所謂六根之源，湛如止水也。六祖嘗吿大弟子：假使坐而不動，除得妄起心。此法同無情，卽能障道，道須流通，何以却住心？心不住即流通，住即被縳。故五祖告牛頭亦云：妄念旣不起，真心任遍知。皆所謂應無所住而生其心者也。佛祖舊說，符合如此。而樂天八漸偈亦似見此事，故書其後，寄子瞻兄。