變動篇

變動篇

論災異者，已疑於天用災異譴告人矣。更說曰：災異之至，殆人君以政動天，天動氣以應之。譬之以物擊鼓，以椎扣鍾，鼔猶天，椎猶政，鍾鼓聲猶天之應也。人主爲於下，則天氣隨人而至矣。

曰：此又疑也。夫天能動物，物焉能動天？何則？人物繫於天，天爲人物主也。故曰：王良䇿馬，車騎盈野。非車騎盈野，而乃王良䇿馬也，天氣變於上，人物應於下矣。故天且雨，商羊起舞，使天雨也。商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣，故天且雨，螻蟻徙，丘蚓出，琴絃緩固疾發，此物爲天所動之驗也。故天且風，巢居之蟲動；且雨，宂處之物擾。風雨之氣感蟲物也，故

人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之内，螻蟻之在宂?之中。蚤虱螻蟻爲逆順橫從，能令衣裳宂?之間氣變動乎？蚤虱螻蟻不能，而獨謂人能不逹，物氣之理也。

夫風至而?枝動，樹枝不能致風，是故夏末蜻?鳴，寒螿啼，感隂氣也。雷動而雉驚，發蟄而虵出，起氣也。夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴，此雖非變天氣動物，物應天氣之驗也。顧可言寒温感動人君，人君起氣而以賞罰廼？言以賞罰感動皇天，天爲寒温以應政治乎？

六情風家言風至爲盗賊者感應之而起，非盗賊之人精氣感天，使風至也。風至怪不軌之心，而盗賊之操發矣。何以驗之？盗賊之人，見物而取，睹敵而殺，皆在徙倚漏刻之間，未必宿日有其思也，而天風已以貪狼隂賊之日至矣。以風占貴賤者，風從王相郷來則貴，從囚死地來則賤，夫貴賤多少斗斛故也。風至而糴穀之人貴賤其價，天氣動怪人物者也。故穀價低昻，一貴一賤矣。天官之書，以正月朝占四方之風，風從南方來者旱，從北方來者湛，東方來者爲疫，西方來者爲兵。太史公實道言以風占水旱兵疫者，人物吉凶綂於天也。

使物生者春也，物死者，冬也，春生而冬殺也。天者如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？物生綂於陽，物死繫於隂也。故以口氣吹人，人不能寒；吁人，人不能温。使見吹吁之人，渉冬觸夏，將有凍暘之患矣。寒温之氣，繫於天地，而綂於隂陽，人事國政，安能動之？

且天本而人末也。登樹怪其枝，不能動其株，如伐株，萬莖枯矣。人事猶樹枝，能温猶根株也。生於天，含天之氣，以天爲主，猶耳目手足繫於心矣。心有所爲，耳目視聽，手足動作，謂天應人，是謂心爲耳目手足使乎？旌旗垂旒，旒綴於杆，杆東則旒隨而西，茍謂寒温隨刑罰而至，是以天氣爲綴旒也。鉤星在房、心之間，地且動之占也。齊太卜知之，謂景公臣能動地，景公信之。夫謂人君能致寒温，猶齊景公信太卜之能動地。夫人不能動地，而亦不能動天。

夫寒温，天氣也。天至高大，人至卑小，篙不能鳴鍾，而螢火不爨鼎者，何也？鐘長而篙短，鼎大而螢小也。以七尺之細形，感皇天之大氣，其無分銖之驗，必也占大將且入國邑，氣寒則將且怒，温則將喜。夫喜怒起事而發，未入界，未見吏民，是非未察，喜怒未發，而寒温之氣已豫至矣。怒喜致寒温，怒喜之後，氣乃當至，是竟寒温之氣，使人君怒喜也。

或曰：未至誠也。行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻哭而城崩，何天氣之不能動乎？

夫至誠猶以心意之好惡也。有果蓏之物在人之前，去口一尺，心欲食之，口氣吸之，不能取也，手掇送口，然後得之。夫以果蓏之細，貟圌易轉，去口不遠，至誠欲之，不能得也。況天去人高遠，其氣莽蒼無端末乎？盛夏之時，當風而立，隆冬之月，嚮日而坐，其夏欲得寒，而冬欲得温也，至誠極矣。欲之甚者，至或當風鼓箑，嚮日燃爐，而天終不爲冬夏易氣，寒暑有節，不爲人變改也。夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞意思，不欲求寒温乎？

萬人俱歎，未能動天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原？見拘之?，孰與沉江？離騷、楚辭悽愴，孰與一歎？屈原死時，楚國無霜，此懷、襄之世也。厲、武之時，卞和獻玉，刖其兩足，奉玉泣出，涕盡，續之以血。夫鄒衍之誠，孰與卞和？見拘之?，孰與刖足？仰天而歎，孰與泣血？夫歎固不如泣，拘固不如刖，料計?情，衍不如和。當時楚地不見霜，李斯、趙高讒殺太子扶蘇，并及䝉恬、䝉驁，其時皆吐痛苦之言，與歎聲同。又禍至死，非徒茍徙，而其死之地，寒氣不生。秦坑趙卒於長平之下，四十萬衆同時俱陷，當時啼號，非徒歎也。誠雖不及鄒衍四十萬之?，度當一賢臣之痛；入坑塪之啼，度過拘囚之呼，當時長平之下，不見隕霜。甫刑曰：庶僇旁告無辜于天帝。此言蚩尤之民，被?旁告無罪于上天也。以衆民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄也。

南方至熱，煎沙爛石，父子同水而浴。北方至寒，凝冰坼土，父子同穴而處。燕在北邊，鄒衍時，周之五月，正歲三月也。中州内正月、二月霜雪時降，北邊至寒，三月下霜，未爲變也。此殆北邊三月尚寒，霜適自降，而衍適呼，與霜逢會。

傳曰：燕有寒谷，不生五榖。鄒衍吹律，寒谷復温，則能使氣温，亦能使氣復寒。何知衍不令時人知巳之?，以天氣表巳之誠，竊吹律於燕谷獄，令氣寒而因呼天乎？即不然者，霜何故降？

范雎爲湏賈所讒，魏齊僇之，折幹摺脅。張儀遊於楚，楚相掠之，被捶流血，二子?屈，太史公列記其狀。鄒衍見拘，雎、儀之比也。且子長何諱不言？案衍列傳不言見拘，而使霜降，僞書遊言，猶太子丹使日再中，天雨粟也。由此言之，衍呼而降霜，虛矣。則杞梁之妻哭而崩城，妄也。

頓牟叛，趙襄子帥師攻之，軍到城下，頓牟之城崩者十餘丈，襄子擊金而退之。夫以杞梁妻哭而城崩，襄子之軍有哭者乎？秦之將滅，都門内崩，霍光家且敗，第墻自壊。誰哭於秦宫，泣於霍光家者？然而門崩墻壞，秦、霍敗亡之徴也。或時杞國且圯，而杞梁之妻適哭城下，猶燕國適寒而鄒衍偶呼也。事以類而時相因，聞見之者或而然之。又城老墻朽，猶有崩壞，一婦之哭，崩五丈之城，是城則一指摧三仞之楹也。春秋之時，山多變，山城一類也，哭能崩，城，復能壞山乎？女然素縞而哭河，河流通信，哭城崩，固其冝也。案?梁從軍死，不歸，其婦迎之，魯君弔於途，妻不受弔棺歸於家，魯君就弔，不言哭於城下。本從軍死，從軍死不在城中，妻向城哭，非其處也。然則?梁之妻哭而崩城，復虛言也。

因類以及，荆軻秦王白虹貫日，衞先生爲秦畫長平之計，太白食昴，復妄言也。夫豫子謀殺襄子，伏於橋下，襄子至橋心動。貫高欲殺高祖，藏人於壁中，高祖至柏，人亦動心。二子欲刺兩主，兩主心動。實論之，尚謂非二子精神所能感也，而況荆軻欲刺秦王，秦王之心不動，而白虹貫日乎？然則白虹貫日，天變自成，非軻之精爲虹而貫日也。鉤星在房、心間，地且動之占也。地且動，鉤星應房、心。夫太白食昴，猶鉤星在房、心也。謂衛先生長平之議，令太白食昴，疑矣。歲星害鳥尾，周、楚惡之，綝然之氣，見宋、衛、陳、鄭災。案時周、楚未有非，而宋、衛、陳、鄭未有惡也。然而歲星先守尾，災氣署垂於天，其後周、楚有禍，宋、衛、陳、鄭同時皆然。歲星之害周、楚，天氣災四國也。何知白虹貫日，不致刺秦王？太白食昴，使長平計起也。