荅何?陽書宗炳

荅何?陽書宗炳

敬覽來論，抑裁佛化，畢志儒業，意義檢著，才筆辨覈，善可以警策世情，實中區之美談也。觀足下意，非謂制佛法者非聖也，但其法權而無實耳。未審竟何以了其無實？今相與斷見事大計失得畧半也。靈化超於玄極之表，其故糺結於幽㝠之中，曾無神人指掌相語，徒信史之闕文，於焚燒之後，便欲以廢頓神化，相助寒心也。

夫聖人窮理盡性以至於命。物有不得其所。若已納之於隍。今誑以不滅。欺以成佛。使髠首赭衣焚身然指。不復用天分以養父母夫婦父子之道。從佛法已來。沙河以西三十六國。未暨中華。絶此緒者億兆人矣。東夷西羌或可聖賢。及由金日磾得來之?，將生而不得生者多矣。若使佛法無實，納隍之酷，豈可勝言？及經之權，爲合何道，而云欲以矯誑過正，以治外國剛強忿戾之民乎？夫忿戾之?，約法三章，交賞見罰，尚不信懼，寧當復以即色本無、泥洹法身、十二因緣、微塵劫數之言以治之乎？禀此訓者，皆足下所謂禀氣清和，懷仁抱義之徒也。資清和以踈微言，厲義性以習妙行，故遂能澄照觀法，法照俱空，而至於道，皆佛經所載，而足下所信矣。

至若近世通神令德，若孫興公所讚八賢，支道林所頌五哲，皆時所共高，故二子得以綴筆，復何得其謂妄語乎。孫稱竺法䕶之淵達，于法蘭之淳博，吾不關雅俗，不知當比何士。然法蘭弟子道邃未逮其師。孫論之時，以對勝流云謂庾文秉也。是護蘭二公當又出之。吾都不識琳比丘，又不悉世論。若足下謂與文秉等者，自可不後道邃。猶當後護蘭也。前評未爲失言。誠能僧貌天虛。深識眞僞。何必非天帝釋化作。故激厲以成佛邪。白黒論未可以爲誠實也。來告所疑。若實有來生報應。周孔何故默無片言。此固偏見之恒疑也。眞宜所共明。夫聖神玄?。感而後應。非先物而唱者也。當商周之季，民墜塗炭，殺逆橫流，舉世情而感聖者，亂也。故六經之應，治而已矣，是以無佛言焉。劉向稱禹貢九州葢述山海所記，申毒之民，偎人而愛人，郭璞謂之天竺浮屠所興。雖此之所夷，然萬土星陳於太虚，竟知孰爲華哉。推其偎愛之感。故浮屠之化應焉。彼之麤者。雜有亂虐君臣治。此之精者。隨時抱道情。佛事亦存。雖可有禀法性於伊洛。湌真際於洙泗。苟史佚以非治道而不書。卜商以皆儒術而弗編。縱復或存於複壁之外典。復爲秦王所燒。周孔之無言。未必審也。夫玄虛之道。靈仙之事。世典未嘗無之。而夫子道言。逺見莊周之篇。瑶池之宴。乃從汲冢中出。然則治之五經。未可以塞天表之奇化也。難又曰。若即物常空。空物爲一。空有未殊。何得賢愚異稱。夫佛經所稱即色爲空。無復異者。非謂無有有而空耳。有也，則賢愚異稱；空也，則萬異俱空。夫色不自色，雖色而空，緣合而有，本自無有。皆如幻之所作，夢之所見，雖有非有，將來未至，過去已滅，見在不住，又無定有。凡此數義，皆玄聖致極之理。以言斥之，誠難朗然。由此觀物，我，亦實覺其昭然，所以曠焉增洗汰之清也。足下當何能安之？又云：形神相資，古人譬之薪火，薪弊火微，薪盡火滅，雖有其妙，豈能獨存？夫火者，薪之所生，神非形之所作，意有精麤，感而得形隨之精神極，則超形獨存。無形而神存，法身常住之謂也。是以始自凡夫，終則如來，雖一生尚麤，苟有識向，萬劫不没，必習以清升。螟蛉有子，蜾臝負之，況在神明，理廕寶積之葢，昇鐙王之座，何爲無期？又疑釋迦以盡權救物，豈獨不愛數十百萬之說，而悋俄頃神光，不以曉邪見之徒？夫雖云善權，感應顯昧，各依罪福。昔佛爲衆說，又放光明，皆素積妙誠，故得神遊。若時言成已著之筌，故慢者可覩，光明?由觀照？邪見無緣瞻灑。今覩經而不悛，其慢，先灑夫復何益？若誠信之賢，獨朗神照，足下復何由知之？而言者會復謂是妄說耳。恒星不見夜明也，考其年月。即佛生放光之夜也。管幼安風夜泛海。同侣皆没。安於闇中見光。投光赴島。闔門獨濟。夫佛無適莫。唯善是應。而致應若王祥郭巨之?。不可稱說。即亦見光之符也。豈足下未見便無佛哉。

又陳周孔之盛。唯方佛爲弘。然此國治世君王之盛耳。但精神無滅。冥運而已。一生瞬息之中，八苦備有。雖尅儒業以整俄頃。而未幾已滅三監之難。父子相疑。兄弟相戮。七十二子雖復升堂入室。年五十者曾無數人。顔夭冉疾，由醢予族，賜滅其鬚。匡陳之苦，豈可勝言。忍饑弘道，諸國亂流，竟何所救。以佛法觀之，唯見其哀，豈非世物宿緣所萃邪。若所被之實理，於斯猶未爲深弘。若使外率禮樂，内修無生，澄神於泥洹之境，以億劫爲當年，豈不誠弘哉！事不傳後，理未可知，幸勿據麤跡而云周孔則不然也。人皆謂佛妄語。山海經說死而更生者甚衆。崑崙之山，廣都之野，軒轅之丘，不死之國。氣不寒暑，鳯卵是食，甘露是飲。廕玗琪之?㰱朱泉，人皆數千歲不死，及化爲黃，能入于羽淵。申生伯有之?，丘明所說亦不少矣。皆可推此之麤，以信彼之精者也。

承音有道，聞佛法而斂衽者，必不啻作蒲城之死士可知矣。當由所聞者未高故邪。足下所聞者高。於今猶可豹變也。人是精神物。但使歸信靈極粗禀教誡。縱復微薄亦足爲感。感則彌升。豈非脫或不滅之良計邪。昔不滅之實事如佛言。而神背心毁。自逆幽司。安知今生之苦毒者。非往生之故爾邪。輕以獨見慠尊神之訓。恐或自貽伊阻也。

佛經說。釋迦文昔爲小乘比丘而毁大乘。猶爲此備苦地獄經歷劫數。況都不信者邪。復何以斷此經必虚乎。足下所詰前書中語。爲因琳道人章句耳。其意既已粗達。不能復一二辯。荅所製明佛論。已事事有通。今付徃。足下力爲善尋。具告中否。老將死。以此續其書耳。此書至便倚索荅。殊不密悉。宗炳白。