新書卷第十

新書卷第十

禮容語下

魯叔孫昭聘于宋，宋元公與之燕，飲酒樂，昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：過哉！君，非哀所也。已而告人曰：今兹君與叔孫其皆死乎？吾聞之，哀樂而哀樂皆䘮心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄已失，何以能乆？且吾聞之，主民者不可以媮，媮必死。今君與叔孫其語皆媮，死日不逺矣。居六月，宋元公薨。間一月，叔孫婼卒。

晋叔向聘于周，發幣大夫及单靖公。靖公享之，儉而敬，賔禮贈賄，同是禮而從。享燕無私，送不過郊。語說昊天有成命。既而叔向告人曰：吾聞之曰：一姓不再興。今周有單子以爲臣，周其復興乎？昔史佚有言曰：動其莫若敬，居莫若儉，徳莫若讓，事莫若資。今單子皆有焉。夫宫室下崇，器無䖝鏤，儉也。身恭除潔，外内肅給，敬也。燕好享賜，雖歡不踰等，讓也。賔之禮事，稱上而差，資也。若是而加之以無私，重之以不侈，能辟怨矣。居儉動敬，禮讓事資，而能辟怨，以爲?佐，其有不興乎？夫天有成命，頌之盛德也。其詩曰：昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥謐。謐者，寕也，億也。命者，制令也。基者，經也，勢也。夙，早也。康，安也。后王，二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成。及成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。不敢怠安，蚤興夜?，以継文王之業，布文陳紀，經制度，設犧牲，使四海之内懿然葆徳，各遵其道。故曰，承順武王之功，奉揚武王之徳。九州之民，四荒之國，謌謡文武之烈，絫九譯而請朝，致貢職以供祀，故曰二后受之。方是時也，天地調和，神民順億，鬼不厲崇，民不謗怨，故曰宥謐。成王質仁聖哲，能明其先，能承其親，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今單子羙說其志也，以佐王室，吾故曰周其復興乎。故周平王既崩以後，周室稍稍衰弱不墜。當單子之佐政也，天子加尊，周室加興。

晋之三?、郄錡郄、犨郄至從晋厲公㑹諸侯于加陵。周單襄王在㑹，晋厲公視逺歩髙郄錡見單子，其語犯；郄犨見，其語訐。郄至見，其語伐齊。國佐見，其語盡。單襄公告魯成公曰：晋将有亂，其君與三郄，其當之乎？魯侯曰：寡人固晋而彊其君，今君曰将有亂，敢問天道人意故也。對曰：吾非諸史也，焉知天道。吾見晋君之容，而聼三郄之語矣，殆必有禍矣。君子目以正體，足以從之，是以觀容而知其心。今晋侯視逺而足髙，目不在體而足不歩目，其心必異矣。体目不相從，何以能乆？夫合諸侯，民之大事也，於是觀存亡之徴焉。故國将有福其君，歩言視聼必皆得適，順善則可以知德矣。視逺曰絶其義，足髙曰棄其徳，言爽曰反其信，聽滛曰離其名。目以䖏義，足以踐徳，口以庇信，耳以聼名者矣，故不可不慎也。偏亡者有免，既亡則國從之。今晋侯無一可焉，吾是以云。夫郄氏，晋侯之寵人也。是族在晋，有三?、五大夫，貴矣，亦可以戒懼矣。今郄伯之語犯、郄叔訐、郄季伐，犯則凌人，訐則無人，伐則揜人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之。齊國武子亦将有禍。齊，亂國也，立於滛亂之朝，而好盡言以暴人過，怨之本也。惟善人能受盡言。今齊既亂，其能善乎？居二年，晉殺三?。明年，厲公弑於東門。是歳也，齊人果殺國武子。詩曰：敬之敬之，天惟?思，命不易哉！母曰：髙髙在上，陟降厥止。日監在兹。惟予小子，不聰敬止，日就月将，學有緝熈于光明。佛時仔肩，視我?徳行。故弗順弗敬，天下必定。志敬而怠，人必乗之。嗚呼，戒之哉。