四從尼取衣戒

四從尼取衣戒

若比丘，從非?里比丘尼取衣，除貿易，尼薩?波?提。非?里者，非父母?里，乃至七世非?也。貿易者，以衣貿衣，以衣易非衣，或以非衣易衣，或以針筒刀線，若小叚物，乃至一丸藥貿衣。此戒緣起有三。佛在?闍崛山。有一比丘，着弊故補納僧伽?蓮華色。比丘尼見已，?脫身所着貴價僧伽?與之，取彼衣自著。?時往禮世尊。世尊知而故問言：汝所着衣，何以弊故？彼?以因緣白佛。佛言：汝不應如是。聽汝畜持五衣完堅者，餘衣隨意淨施，若與人。以此訶責彼比丘巳，結戒。是爲初制。諸比丘皆畏愼，不敢從?里尼取衣。佛言：聽取。若非?里，不能籌量可取、不可取；若是親里，知其有無可取、不可取。?於文中加非親里三字。是爲二制。後二部僧得衣?分時，尼錯得比丘衣，比丘錯得尼衣，尼持衣來換。以此白佛。佛言：若貿易，聽。復於文中加除貿易三字。是爲三制。第一是遮，二、三是開。一遮，二開，以成犯條列爲第四。此是遮罪，大乘同學。但不論是親、非親，惟觀可取、不可。此戒若犯成罪，因緣具五：一、貪好慢敎，二、是非親比丘尼衣，三、非親疑想，四、物非貿易，五、衣財應量。是中貪、慢心爲罪因，非親尼爲正緣，餘三盡名助緣。有因、無緣，得罪同前。若因緣具二，或具三、具四，更無餘罪可加，仍以初得突吉羅罪治。必須具第五緣，方犯捨墮。若缺第一，具餘四因緣者，既無貪、慢之心，必是他人發心供養，取之不犯。若缺第二，具餘四因緣者，此是取親里比丘尼衣，生非親疑想，或是取非親二小衆衣，皆得突吉羅。若缺第三，具餘四因緣者，此是從非親比丘尼取衣，作親里想，犯突吉羅。若缺第四，必無第一，雖非親里，無犯。此是貿易也。若得彼全衣已，與减小衣，或與餘物，乃至以飮食與，是不名貿易，應與全足衣也。五分律云：從非親里式义摩那、沙彌尼取衣，突吉羅。若親里犯戒、邪見，從取衣，突吉羅。根本律云：非親里、非親里想，非親里、非親里疑，皆捨墮。親里、非親里想，親里、非親里疑，皆惡作罪。薩婆多論云：取應量衣，捨墮。不應量衣物等，皆突吉羅。餘四衆犯此戒，皆突吉羅。不犯者：從親里尼取，及最初未制戒前，並癡狂、等病，無所覺知者，不犯。已釋第四捨墮竟。