嘉遁

嘉遁

抱朴子曰：有懷氷先生者，薄周流之棲遑，悲吐握之良苦。讓膏壌於陸海，爰躬耕乎斥鹵。秘六竒以括嚢，含琳琅而不吐。謐清音則莫之或聞，掩輝藻則世不得覩。背朝華於朱門，保恬寂乎蓬户。絶軏躅於金張之閭，養浩然於幽人之仵。謂榮顯為不幸，以玉帛為草?。抗靈䂓於雲表，獨違今而遂古。庇峻岫之巍峩，藉翠蘭之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英。思??焉若居乎虹霓之端，意飄飄焉若在乎倒景之鄰。萬物不能攪其和，四海不足汩其神。

於是有赴勢公子聞之，慨然而歎曰：空谷有項領之駿者，孫陽之耻也；太平遺冠世之才者，賞真之貴也。安可令俊民全其獨善之分，而使聖朝乏乎元凱之用哉！

乃造而説曰：徒聞振趐竦身，不能凌厲九霄，騰跚玄極，攸叙彛倫者，非英偉也。今先生操立斷之鋒，掩炳蔚之文，玩圖籍於絶跡之藪，括藻麗乎鳥獸之群，陳龍章於晦夜，沈琳琅於重淵，蟄伏於盛夏，藏華於當春。?復下帷覃思，殫毫騁藻。幽賛太極，闡釋元本。言歡則本梗怡顔如巧?，語戚則偶象嚬顣而滂沲。抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂於飛波。離同則肝膽為胡越，合異則萬殊而一和。切論則秋霜春肅，温辭則冰條吐葩。摧髙則峻極頺淪，竦卑則淵池嵳峩，疵清則倚暗夜光，救濁則立澄黄河。然不能沾芳惠於庻物，著?勲於皇家。名與朝露皆晞，體與蜉蝣並化。忽崇髙於聖人之寳，忘川逝於大耋之嗟。?為先生不取焉。

蓋聞大者天地，其次君臣。先聖憂時，思行其道，三月無君，皇皇如也。耻今聖主不與堯舜一致，愍此黎民，不可比屋而封。故或負?而龍躍，或扣角以鳯歌。不湏蒲輪而後動，不待文主而後興。潜初飛五，與時消息。進有攸徃之利，退無濡尾之累。明哲以保身，宣化以濟俗。使夫承蘭風以傾柯，濯清波以遣穢者，若沈景之應朗鑒，方圓之赴䂓矩。故勲格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重華所以恭已，西伯所以三分，姬發所以革命，桓文所以一匡，漢高所以應天，未有不致群賢為六翮，託豪傑為舟楫者也。若令各守洗耳之髙，人執耦耕之分，則稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之網不張矣。

故藏器者珍於變通隨時，英逸者貴於吐竒撥亂。若乃耀靈翳景於雲表，則麗天之明不著；哮虎韜牙而握?，則摶噬之㨗不揚；太阿潜?而不擊，則立斷之勁不顯。驥騄踠趾而不馳，則追風之迅不形。並黙則子貢與喑者同口，咸瞑則離朱與矇瞽不殊矣。先生潔身而忽大倫之亂，得意而忘安上之義，存有闗機之累，沒無金石之聲，庸人且猶憤色，何有大雅而無心哉！

夫繩舒則木直，正進則邪凋，有虞舉則四凶戮，宣尼任則少卯梟。猶震雷駭則鼛鼓堙，朝日出則螢燭幽也。不拯招魂之病，則無以効越人之絶伎；不㢡多難之世，則無以知非常之逺量。髙拱以觀溺，非勿踐之仁也；懷道以迷國，非作者之務也。若俟中唐殖占日之草，朝陽繁鳴鳯之音，郊跱獨角之獸，野攅連理之林，長旌卷而不懸，干戈戢而莫尋。少伯方將告退於成功，孰能相擢乎陸沈哉？深願先生不逺迷復哉。

於是懷冰先生蕭然遐眺，遊氣天衢，情神遼緬，旁若無物。俯而答曰：嗚呼，有是言乎？蓋至人無為，棲神沖漠，不役志於禄利，故害而不能加也。不䠧峙於險途，故傾墜不能為患也。藜藿不供，而意佚於方丈；齊編庸民，而心歡於有?。寑宜僚之舍，閉干木之閭，?莊萊之友，治陋巷之居。礭岳峙而不拔，豈有懷於卷舒乎？以慾廣則濁和，故委世務而不紆眄；以位極者憂深，故背勢利而無餘疑。其貴不以爵也，富不以財也。侣雲鵬以髙逝，故不縈翮於腐鼠；以蕃武為厚誡，故不改樂於簞瓢。

且夫玄黄遐邈，而人生倐忽，以過隙之促，託罔極之間。迅乎猶奔星之蹔見，飄乎似飛矢之電經。聊且優游以自得，安能苦形於外物哉？夫鳶不絓網，驎不墮穽，相彼鳥獸，猶知為患，風塵之徒，曾是未吝也。

若夫要離滅家以効功，紀信赴燔以誑楚，陳賈刎頸以證弟，仲由投命而?醢，嬴門伏劔以表心，聶政感惠而屠?，荆卿絶　以報燕，樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，豈上智之攸取哉。

蓋厚禄者責重，爵尊者神勞。故漆園?綸而不顧卿相之貴，柏成操耜而不屑諸侯之髙。羊説安乎屠肆，楊朱吝其一毛，僥求之徒昧乎可欲。集不擇木，仕不料世，貪進不慮負乘之禍，受任不計不堪之敗。論榮貴則引伊周以救溺，言亢悔，則諱覆餗而不記。伺河龍之睡而撥明珠，居量表之寵而冀無患。耽漏刻之安，蔽必至之危，無朝菌之榮，望大椿之夀，似蹈薄氷以待夏日，登朽枝而湏勁風。淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒，咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渇也。

昔箕子覩象箸而流泣，尼父聞偶葬而永歎，蓋尋㣲以知著，原始以見終，然而闇夫蹈機不覺，何前識之至難，而利欲之?篤邪。周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，託鴟鴞以告悲，賴金縢以僅免。況能寤之主，不世而一有，不恱之謗，無時而蹔乏，徳不以激烈風而起斃禾，事不以載珪璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然也。

夫漸漬之乆，則膠漆解堅，浸潤之至，則骨肉乖析，塵羽之積，則沉舟折軸，三至之言，則市虎以成。故江充䟽賤，非親於元儲；後毋假繼，非宻於伯竒。而掘梗之誣，滅父子之恩，䄂蜂之誑，破天性之愛。又況其他，安可自必。嗟乎！伍員所以懷忠而漂尸，悲夫，白起所以秉義而刎頸也。蓋徹鑒所為寒心，匠人之所眩惑矣。

又欲推短才以?雷同，仗獨是以彈衆非。然不覩金?克木，而錐鑚不可以伐鄧林；水?勝火，而升合不足以救焚山。寸膠不能治黃河之濁，尺水不能却蕭丘之熱。是以身名並全者甚稀，而先?後號者多有也。畏亢悔而貪榮之慾不滅，忌毁辱而爭肆之情不遣，亦猶惡濕而泳深淵，憎影而不就隂，穿舟而息漏，猛㸑而止沸者也。

夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而歸殘也。方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。躬耕以食之，穿井以飲之，短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈詠以娯之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。且夫道存則尊，徳盛則貴，隋珠彈雀，智者不為，何必湏權而顯，俟禄而飽哉。

且夫安貧者以無財為富，甘卑者以不任為榮。故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕，逢比有令徳之罪，信布陷功大之刑。一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐林。潢洿足以泛龍鱗，豈事乎滄海。藜藿嘉於八珍，寒泉㫖於醽醁，躡履羙於赤舄，緼袍麗於衮服。把橦安於杖。　鳴條樂乎絲竹。茅茨艶於丹楹。采椽珍於刻桷。登嵩峯為臺榭。庇巖霤為華屋。積篇章為敖庾。寳玄談為金玉。棄細人之近戀。捐庸?之所欲。遊九臯以含歡。遣智惠以絶俗。同屈尺蠖藏光守樸。表拙示訥。知止常足。然後咀嚼芝芳，風飛雲浮。晞景九陽，附翼高遊。仰棲梧桐，俯集玄洲。孰與銜轡而伏櫪，同被繡於犧牛哉。

赴勢公子曰。夫入而不出者。謂之耽寵忘退。徃而不及者，謂之不任無義。故達者以身非我有，任乎所值。?顯黙語，無所必固。時止則止，時行則行。束帛之集，庭燎之舉，則君子道長，在天利見。若運涉陽九，讒勝之時，則不出戸庭，括嚢勿用。龍起鳯戢，隨時之冝。古人所以或避危亂而不肯入，或色斯而不終日者，慮巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。

方今聖皇御運，世夷道泰，仁及蒼生，惠風遐邁，威肅鬼方，澤沾九裔，儀坤徳以厚載，擬乾穹以髙蓋。神化則雲行雨施，玄澤則煙煴汪濊。四門穆穆以愽延，主思英逸以俾乂。此乃千載所希值剖判之一㑹。而先生慕嘉遁之偏枯，不覺狷華之患害也。務乎單豹之養内，未覩暴虎之犯外也。是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗；以商臣之凶逆，則謂繼體無?也。

懷冰先生曰：聖化之盛，誠如髙論。出處之事，人各有懷。故堯舜在上，而箕潁有巢棲之客；夏后御世，而窮数有握耒之賢。豈有慮於此險哉？蓋各附於所安也。是以髙尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執；延州守節，聖人許焉。

僕所以逍遥於丘園，歛迹乎草澤者，誠以才非政事，器乏治民，而多士雲起，髦彦鱗萃，文武盈朝。庻事既康，故不欲復舉。熠燿以厠日月之間，拊甂瓴於洪鍾之側，貢輕扇於堅氷之節，衒裘鑪乎隆暑之月，必見捐於無用，速非時之巨嗤。若擁經著述，可以全真成名，有補末化。若强所不堪，則將顛沛惟咎，同悔小狐。故居其所長，以全其所短耳。?無立朝之勲，即戎之勞，然切磋後生，弘道養正，殊塗一致，非損之民也。劣者全其一介，何及於許由。聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎？

赴勢公子勃然自失，肅爾改容曰：先生立言，助教文討姦違，摽退靜以抑躁競之俗，興儒教以救㣲言之絶。非有出者，誰叙彛倫？非有?者，誰誨童䝉？普天率?，莫匪臣民，亦何必?纓執笏者為是，而樂飢，?門者可非乎失群？迷乎雲夢者，必湏指南以知道；並乎滄海者，必仰辰極以得返。今聞嘉訓，乃覺其蔽，請負衣冠，筞駑希?，汎愛與進，不嫌擇焉。抱朴子外篇卷一終。