四戊初顯惑亂常

四戊初顯惑亂常

爾時

大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世，?常聲?何事說？佛告大慧：爲惑亂，以彼惑亂，諸聖亦現，而非顚倒。倒大慧，如春時?，火輪，埀髮，乾闥婆城，幻，夢，鏡?，世間顚倒，非明智也，然非不現。大慧！彼惑亂?有種種現，非惑亂作無常。所以?何？謂離性非性故故。一切諸法，悉無自性，如春?火輪，不可有無，此如來所以說常也。計有無惑亂?，顚倒想耳。顚倒可滅，法性常住。法蕐云：無上兩足，?知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。諸法住法位，世間相常住。涅槃亦云：我亦不說內外六入及六意識常，我乃宣說滅內外入所生六識，名之爲常。夫內外唯心，聖凡同現，惑亂由識，迷覺攸分。所謂一切凡夫有二種想：一世流布想，二著想。一切聖人唯有世流布想，無有著想。故知著想若滅，離性有無，春?火輪，法爾常然也。大慧！云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界故，如彼恒河，餓鬼見不見故，無惑亂性，於餘現故，非無性。如是惑亂，諸聖離顚倒不顚倒，是故惑亂常，謂相相不壞故。大慧！非惑亂種種相?想相壞，是故惑亂常一恒河水，餓鬼不見，不可言有；餘衆生見，不可言無。無有無性，而非無水，所謂不壞世間相，而成出世法也。一切諸法，?想分别，法無分别，無分别法，是名常住。顚倒，屬凡夫法，不顚倒，屬二乘法。顚倒與不顚倒，皆爲分别，非法實相，故諸聖悉離耳。大慧！云何惑亂眞實？若復因緣，諸聖於此惑亂不起顚倒覺，非不顚倒覺。大慧！除諸聖，於此惑亂有少分想，非聖智事相。大慧！凡有?，愚夫?說，非聖言說。此復言聖智事，於惑亂法，無有少想也。凡外於如幻法上，無常計常，乃至無我樂淨，計我樂淨，此凡外所爲顚倒也。二乘於如幻法上，常計無常，乃至我樂淨，計無我樂淨，此二乘對治凡外，而自以爲不顚倒也。不知顚倒與不顚倒，皆爲覺想所轉，而於惑亂眞實自相，不得相應，故知有少分想，?不能入聖智事耳。