讀大誥

讀大誥

昔朱子讀大誥，謂周公當時欲以此聳動天下，而篇中大意不過謂周家辛苦創業，後人不可不卒成之，且反覆歸之於卜，意思緩而不切，殊不可曉。嗚呼！此聖人之心所以與天地相似，而無一言之過乎物也。蓋紂之罪可列數以聳人聽，而武庚之罪則難爲言，所可言者，不過先王墓業之不可棄，與吉卜旣得，可徵天命之有歸而已。夫感人以誠不以僞，此二者乃周人之實情，可與天下共白之者也。其於武庚，則直述其鄙我周邦之言，未嘗有一語文致其罪。其於友邦君，第動以友伐厥子之私義，而不敢謂大義當與周同仇也。非聖人而能言不過物如是與？不惟此也，周初之書，惟牧誓爲不雜。武王數紂之罪，惟用婦言，棄祀事，而剖心斮脛，焚炙刳剔，諸大惡弗及焉。至於暴虐姦宄，則歸獄於多罪逋逃之臣。故讀牧誓而知聖人之心之敬，雖致天之罰，誓師聲罪，而辭有所不敢盡也。讀大誥而知聖人之心之公，審己之義，察人之情，壹稟於天理，而修辭必立其誠也。然大誥之書，自漢至宋千有餘年，讀者莫之或疑，至朱子而後得其閒焉，是又治經者所宜取法也夫！