諱辯韓愈

諱辯韓愈

愈與進士李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士，有與賀爭名者，毀之曰：賀父名?肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。聽者不察，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：子與賀且得罪。愈曰：然。律曰：二名不偏諱。釋之者曰：謂若言徴不言在，言在不言徴是也。律曰：不諱嫌名。釋之者曰：謂若禹與雨、丘與蓲之?是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯二名律乎？爲犯嫌名律乎？父名晉而子不得舉進士，若父名仁，則子不得爲人乎？夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，春秋不譏，不諱嫌名。衛桓公名完，康王釗之孫，實爲昭王。曾參之父名晳，曾子不諱。昔周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子冝，如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹爲通，不聞又諱車轍之轍爲某字也；諱吕后名雉爲野雞，不聞又諱治天下之治爲某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、饑也。惟宦官宫妾乃不敢言諭及機，以爲觸犯士君子立言行事，冝何所法守也。今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可爲不可邪？凡事父母得如曽參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今丗之士不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比於宦官宫妾，則是宦官、宫妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？