韓愈論

韓愈論

韓退之以為文人則有餘，以為知道則不足。何則？文章自東漢以来，氣象則己卑矣。分為三國，又列為　北，天下大乱，士氣不振，而又雜以蛮夷輕滛靡嫚之風，乱以?胡悍魯鄙悖之氣，至于唐而大壊矣。雖人才衆多如貞觀，風俗平治如開元，而惟文章之荒，未有能振其?者。愈當正元中，獨?而揮之，上窺典談，中包遷、固，下逮騷、雅，沛然有餘，浩乎無穷。是愈之才有見于賢聖之文而後如此。其在夫子之門，将追㳺夏而及之，而比之于漢以来齷齪之文人則不可。然則愈知道欤？曰：愈未知也。愈之原道曰：博爱之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。果如此，則舍仁與義而非道也。仁與義為定名，道與徳為虚位。道有君子有小人，徳有吉有㐫。若如此，道與徳特未定，而仁與義皆道也。是愈于道本不知其何物，故其言紛紛異同而無所歸，而獨不知子思之言乎？天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。曰性、曰道、曰教，而天下之能事畢矣。礼楽刑政，所謂教也，而出于道；仁義禮智，所謂道也，而出于性。性則原于天，論至于此而足矣，未尝持一偏，曰如是謂之道，如是謂之非道，曰定名，曰虚位也，則子实知之矣。愈者，擇焉而不精，語焉而不詳，而健于言者欤！張右史文集卷第五十六。