荅韓愈論史官書柳宗元

荅韓愈論史官書柳宗元

正月二十一日，宗元頓首十八丈：退之侍者：前獲書言史事，云具與劉秀才書，及今乃見書藁，私心甚不喜。與退之往年言史事，甚大謬。若書中言退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以爲茍以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈宜虚受宰相榮？已而冒居館下，近密地，食奉養役使，掌固利?筆爲私書，取以供子弟費。古之至於道者不若是。且退之以爲紀録者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名襃貶，猶且恐懼不敢爲。設使退之爲御史中丞大夫，其襃貶成敗，人愈益顯，其宜恐懼尤大也。則尤將揚揚入臺府，美食安坐，行呼唱於朝廷而巳耶。在御史猶爾，設使退之爲宰相。生殺出入升黜天下士。其敵益衆。則又揚揚入政事堂。美食安坐。行呼唱於内廷外衢而巳耶。又何以異不爲史而榮其號利其禄也。又言不有人禍。則有天刑。若以罪夫前古之爲史者。然亦甚惑。凡居其位。思直其道。道茍直，雖死不可迴也。如迴之，莫若亟去其位。孔子之困於魯、衛、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作春秋故也。當其時，雖不作春秋，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀言書事，猶遇且顯也，又不得以春秋爲孔子累。范曄悖亂，雖不爲史，其族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直以?暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲，出於不幸；子夏不爲史，亦盲，不可以是爲戒。其餘皆不出此。是退之冝守中道，不忘其直，無以他事自恐。退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。凡言二百年文武士多有誠如此者。今退之曰，我一人也，何能明。則同職者又所云若是，後來継今者又所云若是，人人皆曰我一人，則卒誰能紀傳之耶。如退之但以所聞知孜孜不敢怠，則同職者後來繼今者亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，毎每異辤，日以滋乆，則所云磊磊軒天地者，決不沉没，且乱雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當待人督責迫蹙，然後爲官守耶？又凡鬼神事，眇茫荒惑無可准，明者所不道，退之之智，而猶懼於此。今學如退之。辤如退之。好言論如退之。慷慨自謂正直行，行焉如退之。猶所云若是則唐之史述其卒無可託乎。明天子賢宰相得史才如此。而又不果。甚可痛哉。退之宜更思可爲速爲。果卒以爲恐懼不敢。則一日可引去，又何以去行且謀也。今人當爲而不爲，又誘館中他人及後生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，難矣哉！