○次兼釋别名

○次兼釋别名

由斯兼釋所立别名恒審思量名末那故未轉依位恒審思量所執我相已轉依位亦審思量無我相故。兼釋别名者，謂若以等無間立名，八識通名意。思量立名，唯在第七，故稱别名。意云：頌中思量二字，不唯釋第七性相，亦兼釋第七末那之名。何?？恒審思量名末那故。未轉下，謂初地以前二乘有學及諸異生，恒審思量我相，是有漏末那。已轉依位，亦審思量無我相，?無漏末那。宗鏡第五十二卷：問第七思量何法？答執第八見分，思量有我法故。二乗無學無我執，以思量法我執，故名意。佛果我法二執俱無，恒審思量無我理故，佛果第七亦名意。問爲第七自體有思量，爲第七相應徧行中思，名思量意否？答取心所思量?，?八識皆有思，何獨第七？問若唯取第七有思量者，?何用心所中思?？答具二義：一有相應思量，二亦自體思量。今取自體有思量名意。問心所與心王一種，常審思量，執第八爲我，如何不説心所名意？答言意?依止義，心所雖恒審思量，非主是劣法，非所依止，故不名意。二?自體識有思量，與餘識爲所依止，唯取心王，?名意也。問若言自體有思量名意?，?第七有四分，何分名思量意？答有二解：第一見分名思量，內二分不名思量，但名意。見分不名意，有思量，以是用故，思量我無我，內二分不能思量我無我，但名意，以是體故。苐二見分是思量相，相?，體相相狀。內二分是思量性，?內外皆名意。三分皆思量，但除相分，相分是所量境。問何以得知內外三分總是思量？答識論云：思量爲性相，內二分是體，名思量性，外見分是思量，相是用。一種是思量，三分皆名意，?不取相分名思量，以無能緣用故。問見分緣執我法，?思量我故，得名思量。自證分不緣於我相分，如何自證分亦名思量？答自證分，證彼見分思量我執故，亦名思量。問見分思量我，是非量攝。自證分，證彼見分思量我，自證亦是非量?？答見分思量我，見分妄執，故名非量。自證是內證，見分妄執，故自證體是現量，?體用皆是思量。?內二分，亦名意，亦名識。見分亦名意，亦名識，是意之用故。思量是用，意是體，思量?意，持業釋也。