○次兼释别名

○次兼释别名

由斯兼释所立别名恒审思量名末那故未转依位恒审思量所执我相已转依位亦审思量无我相故。兼释别名者，谓若以等无间立名，八识通名意。思量立名，唯在第七，故称别名。意云：颂中思量二字，不唯释第七性相，亦兼释第七末那之名。何?？恒审思量名末那故。未转下，谓初地以前二乘有学及诸异生，恒审思量我相，是有漏末那。已转依位，亦审思量无我相，?无漏末那。宗镜第五十二卷：问第七思量何法？答执第八见分，思量有我法故。二乗无学无我执，以思量法我执，故名意。佛果我法二执俱无，恒审思量无我理故，佛果第七亦名意。问为第七自体有思量，为第七相应徧行中思，名思量意否？答取心所思量?，?八识皆有思，何独第七？问若唯取第七有思量者，?何用心所中思?？答具二义：一有相应思量，二亦自体思量。今取自体有思量名意。问心所与心王一种，常审思量，执第八为我，如何不说心所名意？答言意?依止义，心所虽恒审思量，非主是劣法，非所依止，故不名意。二?自体识有思量，与余识为所依止，唯取心王，?名意也。问若言自体有思量名意?，?第七有四分，何分名思量意？答有二解：第一见分名思量，内二分不名思量，但名意。见分不名意，有思量，以是用故，思量我无我，内二分不能思量我无我，但名意，以是体故。苐二见分是思量相，相?，体相相状。内二分是思量性，?内外皆名意。三分皆思量，但除相分，相分是所量境。问何以得知内外三分总是思量？答识论云：思量为性相，内二分是体，名思量性，外见分是思量，相是用。一种是思量，三分皆名意，?不取相分名思量，以无能缘用故。问见分缘执我法，?思量我故，得名思量。自证分不缘于我相分，如何自证分亦名思量？答自证分，证彼见分思量我执故，亦名思量。问见分思量我，是非量摄。自证分，证彼见分思量我，自证亦是非量?？答见分思量我，见分妄执，故名非量。自证是内证，见分妄执，故自证体是现量，?体用皆是思量。?内二分，亦名意，亦名识。见分亦名意，亦名识，是意之用故。思量是用，意是体，思量?意，持业释也。