懷讓禪師第二丗法嗣

懷讓禪師第二丗法嗣

潭州三角山緫印禪師。　僧問。如何是三寶。師曰。禾麥豆。曰學人不㑹。師曰。大衆欣然奉持。　師上堂曰。若論此事。眨上眉毛。早巳蹉過也。麻谷便問。眨上眉毛即不問。如何是此事。師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪牀。師打之。麻谷無語。

池州魯祖山寶雲禪師。　問。如何是諸佛師。師云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師云。頭上無寶冠。　洞山來參，禮拜後，侍立少頃而岀，却再入來。師云：只恁麽，只恁麽，所以如此。洞山云：大有人不肯。師云：作麽取汝口辦？洞山乃侍奉數月。　僧問：如何是言不言？師云：汝口在什麽處？僧云：無口。師云：將什麽喫飯？僧無對。師㝷：常見僧來，便靣壁。南泉聞云：我㝷常向僧道，向佛未岀丗時㑹取，尚不得一箇半箇。他恁麽地，驢年去。

洪州泐潭常興禪師。　僧問：如何是曹谿門下客？師云：南來鷰。僧云：學人不㑹。師云：養羽?秋風。　僧問：如何是宗乗極則事？師云：秋雨草離披。又南泉躬至，見師面壁，乃拊師背問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也㝷常。師曰：汝何多事？

䖍州西堂智藏禪師者，䖍化人也，姓廖氏。八歳從師，二十五具戒。有相者覩其殊表，謂之曰：師骨氣非凡，當爲法王之輔佐也。師遂往佛迹巖參禮大寂，與百丈海禪師同爲入室。?承印記。一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：汝師說什麽法？師從東過西而立。國師曰：只遮箇更别有？師却過東邊立。國師曰：遮箇是馬師㡳，仁者作麽生？師曰：早箇呈似和尚了。㝷又送書往徑山，與國一禪師，屬連帥路嗣恭延請大寂居府，應期盛化。師廻郡得大寂，付受納袈裟，令學者親近。　僧問馬祖：請和尚離四句，絶百非，直指某甲西來意。祖云：我今日無心情，汝去問取智藏。其僧乃來問師，師云：汝何不問和尚？僧云：和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭云：今日頭疼，汝去問海師兄。其僧又去問海。海云：我到遮裏却不㑹。僧乃舉似馬祖。祖云：藏頭白，海頭黒。馬祖一日問師云：子何不看經？師云：經豈異邪？祖云：然雖如此，汝向後爲人也須得。曰：智藏病思自養，敢言爲人。祖云：子未年必興於丗也。馬祖滅後，師唐貞元七年。衆請開堂。　李尚書翶甞問僧：馬大師有什麽言敎？僧云：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李云：揔過遮邊。李却問師：馬大師有什麽言敎？師呼李翶。翺應諾。師云：鼓角動也。　制空禪師謂師曰：日岀太早生。師曰：正是時。師住西堂後，有一俗士問：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡荅言有。曰：和尚恁麽道？莫錯否？師曰：汝曽見尊宿來邪？曰：某甲曽叄徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麽生道？曰：他道一切揔無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山和尚有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂，壽八十，臘五十五。憲宗謚大宣敎禪師，塔曰元和證眞。至穆宗重謚大覺禪師。

京兆府章敬寺懐惲禪師，泉州同安人也，姓謝氏，受大寂心印。初住定州栢巖，次止中條山。唐元和?，憲宗詔居上寺，玄學者奔湊。　師上堂示徒曰：至理亡言，時人不悉，強習他事，以爲功能，不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門，所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曽休廢，曩劫至今，固無變易。猶如日輪，逺近斯照，雖及衆色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍜鍊。爲不了故，取於物?。但如捏目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施爲，不虧實相。　僧問。心法雙亡，指歸何所？師曰。郢人無汚，徒勞運斤。曰請師不返之言。師曰。即無返句。百丈和尚令一僧來伺?。師上堂次，展坐具禮拜了，起來拈師一隻靸鞋，以衫袖拂却塵了，倒覆向下。師曰：老僧罪過。　或問：祖師傳心地法門，爲是眞如心、妄想心、非眞非妄心？爲是三乗敎外别立心？師曰：汝見目前虚空麽？曰：信知常在目前，人自不見。師曰：汝莫認影像。曰：和尚作麽生？師以手撥空三下。曰：作麽生即是？師曰：汝向後㑹去在。　有一僧來，遶師三匝，振錫而立。師曰：是，是。其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振錫而立。南泉云：不是，不是。此是風力所轉，始終成壞。僧云：章敬道是，和尚爲什麽道不是？南泉云：章敬即是，是汝不是。師有小師行腳廻，師問曰：汝離此閒多少年邪？曰：離和尚左右將及八年。師曰：辦得箇什麽？小師於地畫一圎相。師曰：只遮箇更别有小。師乃畫破圎相，後禮拜。　僧問：四大五蕰身中，阿那箇是本來佛性？師乃呼僧名，僧應諾。師良久曰：汝無佛性。唐元和十三年十二月二十二日示滅，建塔于灞水勑，謚大覺禪師大寶相之塔。

定州栢巖明哲禪師，甞見藥山和尚看經，因語之曰：和尚莫猱人好。藥山置經云：日頭早晚也？師云：正當午也。藥山云：猶有文采在。師云：某甲亦無。藥山云：老兄好聦明：師云：某甲只恁麽，和尚作麽生？藥山云：跛跛挈挈，百醜千拙，且恁麽過。時

信州鵝湖大義禪師者，衢州須江人也，姓徐氏。李翺甞問師：大悲用千手眼作麽？師云：今上用公作麽？有一僧乞置塔，李尚書問云：敎中不許將屍塔下過，又作麽生？無對。僧却來問師。師云。他得大闡提。　唐憲宗甞詔入内。於麟德殿論議。有一法師問。如何是四諦。師云。聖上一帝。三帝何在。又問。欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪師云。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法師云。如何是禪。師以手㸃空。法師無對。帝云。法師講無窮經論。只遮一㸃。尚不柰何。師却問諸碩德曰。行住坐卧。畢竟以何爲道。有對曰。知者是道。師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有對。無分别是道。師曰。善能分别諸法相。於第一義而不動。安得無分别是道乎。有對。四禪八定是道。師曰：佛身無爲，不墮諸數，安在四禪八定邪？衆?杜口。師又舉順宗問尸利禪師：大地衆生如何得見性成佛？尸利云：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見必見，水中月如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝黙契眞宗，益加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂，壽七十四。勑謚慧覺禪師見性之塔。

伊闕伏牛山自在禪師者，呉興人也，姓李氏。初依徑山國一禪師受具，後於南康見大寂，發明心地。因爲大寂送書於忠國師，國師問曰：馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師曰。是什麽語話。良久又問曰。此外更有什麽言敎。師曰。非心非佛。或云。不是心。不是佛。不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即恁麽。未審和尚此閒如何。國師曰。三㸃如流水。曲似刈禾䥥。　師後隱于伏牛山。一日謂衆曰。即心即佛是無病求病句。非心非佛是藥病對治句。僧問：如何是脫灑㡳句。師曰：伏牛山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅，夀八十一。

幽州盤山寶積禪師。

僧問：如何是道？師曰：岀。僧曰：學人未領旨在。師曰：去。　師上堂示衆曰：心若無事，萬象不生。意絶玄機，纎塵何立？道本無體，因道而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。夫大道無中，復誰先後？長空絶際，何用稱量？空旣如斯，道復何說？夫心月孤圎，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劒刄無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始爲道矣。禪德！可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含王，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無爲無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絶無生，大智非明，眞空無迹。眞如凡聖，?是夢言；佛及?槃，並爲増語。禪德，且須自看，無人替代。三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿機不動，寂尔無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！師將順丗告衆曰：有人邈得吾眞否？衆?將寫得眞呈師，師?打之。弟子普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？普化乃打筋斗而出。師曰：遮漢向後如風狂接人去在。師旣奄化。勑謚疑寂大師眞際之塔。

毗陵芙蓉山太毓禪師者，金陵人也，姓范氏。年十二，禮牛頭山第六丗忠禪師落髮。二十三於京兆安國寺受具，後遇大寂，密傳祖意。唐元和十三年，止毗陵義興芙蓉山。一日，因行食與龐居士，居士接食次，師云：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否。居士云：當時善現豈不作家。師云：非?他事。居士云：食到口邊。被他奪却。師乃下食。居士云。不消一句。居士又問師：馬大師著實爲人處，還分付吾師否。師云：某甲尚未見他，作麽知他著實處。居士云：只此見知，也無討處。師云：居士也不得一向言說。居士云：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？師云：直似開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。寶曆中歸齊雲入滅，壽八十，臘五十八。大和二年追謚大寶禪師楞伽之塔。

蒲州麻谷山寶禪師，一日隨馬祖行次，問：如何是大?槃？祖云：急。師云：急箇什麽？祖云：看水。師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之。丹霞云：天然，天然。師至來日，又問丹霞：昨日意作麽生？丹霞乃放身作卧勢。師云：蒼天。又與丹霞行至麻谷山，師云：某甲向遮裏住也。丹霞云：住即且從，還有那箇也無？師云：珍重。　有僧問云：十二分敎，某甲不疑，如何是祖師西來意？師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足云：㑹麽？僧無對，師打之。僧問：如何是佛法大意？師黙然。耽源問：十二面觀音是凡是聖？師云：是聖。耽源乃打師一摑。師云：知汝不到遮箇境界。

杭州鹽官鎭國海昌院齊安禪師者，海門郡人也，姓李氏。生時神光照室，復有異僧謂之曰：建無勝幢，使佛日廻照者，豈非汝乎？遂依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。師有竒相，大寂一見，深器異之，乃命入室，密示正法。　僧問：如何是本身盧舎那佛？師云：與我將那箇銅缾來。僧即取淨缾來，師云：却送本處安置。其僧送缾本處了，却來再徴前語，師云：古佛也過去久矣。　有講僧來參，師問云：坐主蕰何事業？對云：講華嚴經。師云：有幾種法界？對云：廣說則重重無盡，略說有四種法界。師竪起拂子云：遮箇是第幾種法界？坐主沈吟，徐思其對。師云：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。僧問大梅：如何是西來意？大梅云：西來無意。師聞乃云：一箇棺材，兩箇死屍。師喚侍者云：將犀牛扇子來。侍者云：破也。師云：扇子破，還我犀牛來。侍者無對。師一日謂衆曰：虚空爲鼔，須彌爲椎，什麽人打得？衆無對。有法空禪師到，請問經中諸義，師一一荅了，却云：自禪師到來，貧道揔未得作主人。法空云：請和尚便作主人。師云：今日夜也，且歸本位安置，明日却來，法空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禪師。法空至，師顧沙彌曰：咄！遮沙彌不了事，敎屈法空禪師，却屈得箇。守堂家人來，法空無語。　法昕院主來參，師問：汝是誰？對云：法昕。師云：我不識汝。昕無語。師後不疾，宴坐示滅。勑謚悟空禪師。

婺州五洩山靈黙禪師者，毗陵人也，姓宣氏。初謁豫章馬大師，馬接之，因披剃受具。後謁石頭遷和尚，先自約曰：若一言相契，我即住，不然便去。石頭知是法器，即垂開示。師不領其旨，告辭而去。至門，石頭呼之云：闍梨。師廻顧石頭云：從生至老，只是遮箇漢，更莫别求。師言下大悟，乃蹋折柱杖而棲止焉。唐貞元初，入天台山，住白沙道場，復居五洩。　僧問：何物大於天地？師云：無人識得伊。僧云：還可雕?也無？師云：汝試下手看。　僧問：此箇門中始終事如何？師云：汝道目前㡳成來得多少時也？僧云：學人不㑹。師云：我此閒無汝問㡳。僧云：豈無和尚接人處？師云：待汝求接我即接。僧云：便請和尚接。師云：汝欠少箇什麽？　問：如何得無心？師云：傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。師元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告衆云：法身圎寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀？無自勞神，須存正念。若遵此命，眞報吾恩。儻固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向什麽處去？師曰：無處去。曰：某甲何不見？師曰：非眼所覩。言畢，奄然順化，壽七十有二，臘四十一。

明州大梅山法常禪師者，襄陽人也，姓鄭氏。幼歳從師於荆州玉泉寺。初參大寂，問：如何是佛？大寂云：即心是佛。師即大悟。唐貞元中，居於天台山餘姚南七十里梅子眞舊隠。時塩官㑹下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，問曰：和尚在此山來多少時也？師曰：只見四山青又黃。又問：出山路向什麽處去？師曰：隨流去。僧歸，說似鹽官，鹽官曰：我在江西時，曽見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？遂令僧去，請岀師。師有偈曰：

摧殘枯木?寒林，幾度逢春不變心。

樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追㝷。

大寂聞師住山，乃令一僧到問云。和尚見馬師得箇什麽。便住此山。師云：馬師向我道即心是佛。我便向遮裏住。僧云。馬師近日佛法又别。師云。作麽生别。僧云：近日又道非心非佛。師云：遮老漢惑亂人。未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧廻舉似馬祖。祖云：大衆，梅子熟也。自此學者漸臻，師道彌著。　師上堂示衆曰：汝等諸人，各自廻心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心，此心元是一切丗閒出丗閒法根本。故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。僧問：如何是佛法大意？師云：蒲花栁絮，竹針麻線。　夾山與定山同行言話次，定山云：生死中無佛，即非生死。夾山云：生死中有佛，即不迷生死。二人上山參禮，夾山便舉問師：未審二人見處，那箇較親？師云：一親一踈。夾山云：那箇親。師云：且去，明日來。夾山明日再上問師，師云：親者不問，問者不親。忽一日謂其徒曰：來莫可抑，徃莫可追。從容閒，復聞鼯䑕聲。師云：即此物，非他物。汝等諸人善護持之，吾今逝矣。言訖示滅，壽八十八，臘六十有九。智覺禪師延壽讃曰：

師初得道，即心是彿，最後示徒，

物非他物。窮萬法源，徹千聖骨，

眞化不移，何妨岀?？

京兆興善寺惟寛禪師者，衢州信安人也，姓祝氏。年十三，見殺生者，䀌然不忍食，乃求出家。初習毗尼，修止觀，後參大寂，乃得心要。唐貞元六年，始行化於呉，越閒八年，至鄱陽山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。　僧問：如何是道？師云：大好山。僧云：學人問道，師何言好山？師云：汝只識好山，何曽達道？問：狗子還有佛性否？師云：有。僧云：和尚還有否？師云：我無。僧云：一切衆生?有佛性，和尚因何獨無？師云：我非一切衆生。僧云：旣非衆生是佛否？師云：不是佛。僧云：究竟是何物？師云：亦不是物。僧云：可見可思否。師云。思之不及，議之不得。故云不可思議。元和四年，憲宗詔至闕下。　白居易甞詣師問曰。旣曰：禪師何以說法？師曰：無上菩提者，被於身爲律，說於口爲法，行於心爲禪。應用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名，名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪，云何於中妄起分别？又問：旣無分别，何以修心？師云：心本無捐傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿起念。又問：垢即不可念，淨無念可乎？師曰：如人眼睛上一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦爲病。又問：無修無念，又何異凡夫邪？師曰：凡夫無明，二乗執著，離此二病，是曰眞修。眞修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明，此爲心要云爾。　有僧問：道在何處？師曰：只在目前。曰：我何不見？師曰：汝有我故，所以不見。曰我有我故即不見。和尚見否。師曰。有汝有我。展轉不見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我。阿誰求見。元和十二年二月晦日。升堂說法訖就化。壽六十三。臘三十九。歸葬于㶚陵西原。勑謚大徹禪師。元和正眞之塔。

湖南東寺如㑹禪師者，始興曲江人也。初謁徑山，後參大寂，學徒旣衆，僧堂内牀榻爲之䧟折，時稱折牀㑹也。自大寂去，丗師常患門徒以即心即佛之譚誦憶不巳，且謂佛於何住而曰即心，心如?師而云即佛，遂示衆曰：心不是佛，智不是道，劒去逺矣。爾方刻舟。時號東寺爲禪窟焉。　相國崔公羣出爲湖南觀察使。見師問曰。師以何得。師曰。見性得。師方病眼。公譏曰。旣云見性其奈眼何。師曰。見性非眼。眼病何害。公稽首謝之。師問南泉。近離什麽處來。云江西。師云。將得馬師眞來否。泉云。只遮是。師云。背後㡳你。無對。崔相公入寺。見鳥雀於佛頭上放糞。乃問師曰。鳥雀還有佛性也無。師云有。崔云。爲什麽向佛頭上放糞。師云。是伊爲什麽不向鷂子頭上放。　仰山來參。師云。巳相見了。更不用上來。仰山云。恁麽相見。莫不當否。歸方丈閉却。問仰山。歸舉似潙山，潙山云：寂子是什麽心行？仰山云：若不恁麽，爭識得他？復有人問師曰：某甲擬請和尚開堂得否？師曰：待將物裹石頭煖即得。彼無語。唐長慶癸夘歳八月十九日歸寂，壽八十。勑謚傳明大師，塔曰永際。鄂州無等禪師者，尉氏人也，姓李氏。初出家於龔公山。參禮馬大師。密受心要。後住隨州土門甞。謁州牧王常侍者。師退將出門。王後呼之云。和尚。師廻顧王敲柱三下。師以手作圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。　一日大衆晚參。師見人人上來。師前道不審。乃謂衆曰。大衆適來聲向什麽處去也？有一僧竪起指頭，師云：珍重。其僧至來朝上參次，師乃轉身面壁而卧，佯作呻吟聲云：老僧三兩日來不多安樂，大德身邊有什麽藥物，與老僧些。小僧以手拍淨缾云：遮箇淨缾什麽處得來？師云：遮箇是老僧㡳，大德㡳在什麽處？僧云：亦是和尚㡳，亦是某甲㡳。唐大和四年十月示滅，壽八十二。

廬山歸宗寺智常禪師，　上堂云：從上古德不是無知解，他髙尚之士不同常流，今時不能自成自立，虚度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前只是依他解，發言?滯，光不透脫，只爲目前有物。　僧問：如何是玄旨？師云：無人能㑹。僧云：向者如何？師云：有向即乖。僧云：不向者如何？師云：誰求玄旨？又云：去，無汝用心處。僧云：豈無方便門，令學人得入？師云：觀音妙智力，能救丗閒苦。僧云：如何是觀音妙智力。師敲鼎蓋三下云。子還聞否。僧云。聞師云。我何不聞。僧無語。師以棒趂下　師甞。與南泉同行。後忽一日相别煎茶次。南泉問云。從前與師兄商量語句。彼此巳知。此後或有人問畢竟事作麽生。師云。遮一片地。大好卓庵。泉云。卓庵且置。畢竟事作麽生？師乃打却茶銚便起。泉云：師兄喫茶了，普願未曽喫茶。師云：作遮箇語話，滴水也銷不得。　僧問：此事久逺，如何用心？師云：牛皮靸露柱，露柱啾啾叫。凡耳聽不聞，諸聖呵呵?。　師因俗官來，乃拈起㡌子兩帶云：還㑹麽？俗官云：不㑹。師云：莫怪老僧頭風，不缷㡌子。　師入園取菜次，師畫圎相圍却一株，語衆云：輒不得動著遮箇。衆不敢動。少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趂衆僧云：遮一隊漢，無一箇有智慧㡳。　師問新到僧：什麽處來？僧云：鳳翔來。師云：還將得那箇來否？僧云：將得來。師云：在什麽處？僧以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢，抛向背後。僧無語。師云：遮野狐兒。師剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，師以鋤斷之。僧云：久嚮歸宗，元來是箇麤行沙門。師云：坐主歸茶堂内喫茶去。雲：巖來參，師作挽弓勢，巖良久作拔劒勢。師云：來太遟生。有僧辭去，師喚：近前來，吾爲汝說佛法。僧近前，師云：汝諸人盡有事在，汝異時却來遮裏，無人識汝。時寒，途中善爲去。師上堂云：吾今欲說禪，諸子揔近前。大衆進前，師云：汝聽觀音行，善應諸方所。僧問：如何是觀音行？師乃彈指云：諸人還聞否？僧曰：聞。師云：一隊漢向遮裏覔什麽？以棒趂出，大?歸方丈。　僧問：初心如何得箇入處？師敲鼎蓋三下云：還聞否？僧云：聞。師云：我何不聞？師又敲三下。問：還聞否？僧云：不聞。師云：我何以聞？僧無語。師云：觀音妙智力，能救丗閒苦。　江州刺史李渤問師曰：敎中所言須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄譚否？師曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？李曰：然。師曰：磨頂至踵，如㭨子大，萬卷書向何處著？李俛首而巳。李異日又問云：大藏敎明得箇什麽邊事？師舉拳示之云：還㑹麽？李云：不㑹。師云：遮箇措大，拳頭也不識。李云：請師指示。師云：遇人即途中授與，不遇即丗諦流布。　師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致目眥俱赤，丗號赤眼歸宗焉。後示滅，勑謚至眞禪師。景德傳燈録卷第七。