金剛經書後一

金剛經書後一

金剛經凡六譯，今多行鳩摩羅什本，通五千二百八十七言，敬嘗誦言及之。張臯文以敬言爲儒、墨混，敬何敢然邪？且佛氏非墨也。凡敬之爲言，以明孔子之道如是。佛之言與後之爲佛者，竊孔子之言以爲言，皆莫外乎孔子之道而已。因書于是經之後，以考其岀入焉。經曰：應如是住，如是降伏其心。曰：應無所住而生其心。曰：應無所住。行于布施，三言而已。中庸之言曰：經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？所謂無所住，非邪？曰：肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。所謂生其心，非邪？子貢曰：如有博施于民而能濟眾，何如？孔子曰：何事于仁，必也聖乎！所謂行于布施，非邪？大學之言曰：心有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。所住之過如此。曰：心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知，其味不生。其心之過如此。葢！天之生人，均是髮膚耳目心志，其于道也，皆一本焉。故心之本然，聖人能知其故而言之者，佛與爲佛者亦能知其故而言之，特不能如聖人之中且正而得實，譯者又多以意比附，故諸經之言，或明或晦，或詭或法，而是經亦多覆沓卑襍之辭。至其精審，未有不與聖人之言相當有如此者。慧可曰：我已息諸緣，曰不成斷滅，亦此義也。若其誑誘之術，矯僻之行，汪洋寥廓之談，愈遠而愈歧，則未有所抵也夫。