王待制私謚議

王待制私謚議

翰林待制王公禕使雲南，以節死，久而易名之典未下，門人議私謚之。烏傷俞恂曰：惟三代之學，本諸身心，著于行事，發于文辭，表裏相符，華質不爽。故著之于書者，即其操行之餘；形於言行者，即其學術之實。未有言與行乖，身與學戾者也。世䧏道䘮，儒者始離學術心身而二之，所學歸乎仁義，而所爲狥乎邪僻。考其爲書，則上援聖賢；稽其所至，則僅同庸俗。以之䖏下，則不足以美風教，化鄉閭；以之事君，則不足以光華朝廷，表率海内。惟待制公則不然，自其少時，巳有大志，受於家庭，得於師友者，皆純正之學，察理盡乎精㣲，制行本乎忠恕，負剛方之氣，懐經濟之資。當元之季，嘗草書　千言，將上于朝，以救?失。知事不可爲，乃歸休于家，欲以文辭名後世。旣而遭逢聖朝，遂爲史官。脩元史。始於太祖造邦之?，終於末主播殂之後。刪煩剔冗，?其軼遺。君臣賢否、邪正逆順之跡，天地事物，禮樂刑政，兵民財貨，消長興廢盛衰之由，莫不粲然包綜，具有倫序。嘗兩賛郡政，咸著廉能之聲，有豈弟之德。後以伉直忤用事者，使萬里絶險之邦　滯　年，蠻夷向義之心未洽，遂加?害，竟不屈以死。追考公平生，志行端潔，學術淵深，其於性命道德之要，治忽成敗之㡬，灼見洞曉。發之文辭，敷腴蔚贍。浩乎若秋江之濤，鼔盪莫測，而其來有本也。藹乎若春空之雲，變化不常，而其岀無窮也。其在翰林，嘗掌制命，四方學者爭傳誦之，求者盈門，以不得一言爲耻。蓋自古盛世之文，一代不能　人，而公之述作，可與相準。偏才曲士，多優於言而劣於行。公南中之節，?厲卓偉，使異域知中國有守死不貳之臣，其過於人甚遠。昔王仲淹。孟東野之徒，門人朋友，皆援古著謚，後世韙之。今欲最公文行，以文曁節謚之，於禮其可。衆皆曰諾。其子紳以告天台方孝孺。孝孺曰：予嘗聞翰林學士金華宋公稱、待制公文行皆如恂言，死而易名，於義爲稱。乃定謚曰文節。