鄧徳恭字序

鄧徳恭字序

余友鄧南夫之子名肅，請字於余，余字之徳恭，又趣余廣其説，乆之未暇及也。一日從余為庵山之逰，煩暑思隂，適得異木逍遙乎其下，周視茂林嘉卉之旁連者，舒翅揚英，姿媚横?，因為之言曰：子欲知徳恭之義乎？觀於木斯可矣。夫木之為物，傾欹乎巖崖之巔，夭矯乎磵壑之側，挺秀含輝，吐竒呈怪，其升如擢，其垂如墜。其縈紆曲折，如龍虵之蜿蜒，其森植勁拔，如劒㦸之轇轕。日麗雨㓗，春濃秋瘠，盡態極妍，不可繪畫。此其敷榮於外，蔚然而似恭者也。故五行木曰曲直，在事為貌，而貌曰恭，盖取諸此。雖然，擾雲之幹，逹而上者，非以為高也；蔽牛之枝，樛而下者，非以為卑也。其宛轉磅礴，因風而為容者，非以為同；而其寡特剛實，凌霜而挺節者，非以為異也。盡貌之變，俯仰皆得，則亦本諸自然而已。夫惟得之自然而無侈乎外，此恭?以本於肅，而肅乃?。以為恭者徳也，恭則徳之形於外者耳，形於外者約之以恭，而主於中者，根之以肅，徳其有不全者乎？故曰，恭儉惟徳，無載爾偽，而木道行矣。若乃以聲音笑貌為恭，而不將之以嚴威儼恪之誠，安在其為徳也？古之人合内外之道，其見於洒掃應對之末，起居飲食之際，經禮三百，曲禮三千，盖皆?謂持其志，無暴其氣者。其戒慎恐懼於不睹不聞之中，豈茍然而已哉？知此而已。今子妙質夙成，天才宏放，視世俗之?能舉，若無足為者，盖將乗其高氣，放浪乎萬物之表，則周旋進退之間，古人欲其曲而中者，宜其不經意矣。廼翁以肅名，子得無意乎？故余願以恭勉子，而恭欲其出於徳焉，亦所以逹其名之義也。詩曰：肅肅兔置，施於中林。徳之?在，曽何隱顯之間乎？子其篤實以孚其名，如玉有質，吾言其攻石哉。言已，退而為之序。