雲笈七籖卷之三十登十

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2023-12-06 16:23

雲笈七籖卷之三十登十

宋張君房輯。明張萱訂。禀生受命。

帝一混合三五立成法

夫人者,受生於天䰟,經成於元靈,轉輪九炁,挺生太一,開關二道,積神幽宫。所以玄液七纒,流津敷澤,日月映其六虛,口目運其神氣,雲行雨施,德擬天地,胞胎内匠,五因來具,立人之道,其如此也。五因者,是五神也。三道者,是三真也。夫五神,天之䰟;三真,道之炁;九天之胎,太一之源。日月,天之道;玄液,天之潤;六虚,天之光。幽宫天之府,神氣天之化,元靈帝之變。凡此言九天者,乃混合帝君之變,變而化之,是謂九宫,九宫混變而同一矣。若兆欲修已來生,當從所生之宗。所生之宗,謂元父玄母也。元父主炁,化理帝先,玄母主精,變結胞胎,精氣相成,如隂陽相生,雲行雨施,兆已道合無名,數起三五,兆始禀形,七九既帀,兆體乃成。和合三五七九,洞真帝象之先,當須營天皇之功,九變爲靈,功成人體,體與神并,神去則死,神守則生。是以三元爲道之始,帝君爲道之根,太一爲道之變,九天爲道之神,九宫爲道

之宅,玄液爲道之津,可以照鏡三田,以致神仙,朝適六合,夕守泥丸,堅執胎精,心中常歡。學道之子,須此爲縁,見是經者,始可與言。存念太一,混合帝先,雄雌守神,灌流浩清,常使九天元炁,則合九成也。夫洞其要也,則一體常存,津血自生,雄鎭命戸,雌守神室,太一無離,與天同時。故太上隱符曰:存其雄,守其雌,乃天地不能殄也。既存之焉,則五神守宅,五藏生華,靈棲絳宫,帝鎮泥丸,百神堅固,胎塞命門。久則三一之神夕見,太一帝先晨降,並見形於子之寢處也。子當清潔齋戒,斷絶外事,杜塞邪逕,節諸人物,罕爲循詣,精心在一,晨夕循道,孜孜不替,沐浴五香,别静一室,燒香左右,以期真炁。太一之道,尤忌血腥臭臊殗穢之氣。若泣淚墮落,則帝君悲擾,哭聲發口,則太一凝結。故九氣止而不變,三一悲而不攝,九炁不變,則三一亦結,結滯日積,生氣泄出,而故炁運入。故炁運入,將病將死之始也。是以真人謂哭音爲死絶之聲,謂泣涕爲漏精之津,可不慎避之哉。若一見死尸,及積日哀哭者,則帝君獲罪,謫於太上,太一受考譴於玄虚也。將來三年,子將亡矣。諸不受太一之道者,自不得同之於學生也。所以至忌屍哭殗穢憂淚之感,以爲太一帝君之精思也。又不得見死屍。自受書之後,若見四十九屍者,皆不得長生,必中道絶命也。若見二十四屍者,則當蹔過太隂,然後超仙。以爲死屍之形既眄於兩眼,屍穢之氣亦滯纒於人,思所存記於絳宫,絳宫所識,雖忌猶存,宜蹔歸身顯屍,塞思記之眼故也。子厚慎之哉。見血屍䘮殗穢,哀哭泣涕,皆太一之至忌也。若?齋戒,則存易感,精誠立會,太一鎮命,歡欣混合,行之一十八年,白日升晨,此真人廻老反嬰之道也。

存三一,守太一精,洞房會帝君,則化生九靈於子形中,輔子之神明,成子之真仙,保子之長生,固子之胎䰟也。白元

无英桃君司命太一,混合五神,捧籍列符,五神各有所主,混合九變,三五洞化,於是三宫鎮真,百節受靈,帝君寶籍,宿命無傾,周旋虚煙,啓通玄精,二十四真,忽然化生,上開上元,下開八冥,左朝六甲,右使六丁,玉華引日,太一并形,千乗萬騎,舉身登晨,白日升天。真人修是太一之道者,皆得三天之舉,故曰舉身登晨,白日升天。以雞鳴時,晨登空無皆之中,到于三天之上,日之正中爲白日,雞之始鳴爲登晨。是以存太一混合,多用雞鳴及生氣時也。

九天九宫,中有九神,是謂天皇,九䰟,變成九氣,化爲九

神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和,洞房中有明堂、絳宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞臺。三五之號,其位不同。一曰太清之中,則三五帝君。二曰三一丹田神。又五者,符籍之神,太一公子、白元司命、桃康君是也。合而名爲三五。三五各有宫室,若三真安在其宫,五神上見帝君,帝君左有元老丈人,右有玄一老君,此則無極之中,所謂九君,上一則真一也。九君所謂天之䰟,自然成真之子也。知精存九君,深思三真,必能以兆一體,周旋三五之中,反覆七九之裏,使天帝之靈䰟常治在兆已,五神奉籍,周而復始,必將白日登度,何但不死而已。高上神霄經曰:

䰟生無中,布在九宫,道出八極,常遊絳宫。三宫合化,是爲紫房。紫房所在,先由明堂。兆能知之,當開金門。金門,洞房内也。又曰:混而合之,出入帝方。三五合一,必成仙王。此謂洞合之時,三真五神之道也。帝方,太清域也。故大洞真經中篇曰:

二老在左右方,帝䰟不可不分。三九變其上下,太一立其中根,五神奉我生籍,司命塞我死門,九宫合而爲一,六合惣而内真也。此言謂分别其宫室,混合其變化。此道是太上寶行,長生根本,立人之帝先,爲道之元始,生府之仙宗,帝籍之祕章,洞真之竒妙,九宫之要經也。

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